UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

diverse istanze academiche 458 .
L'esposizione del conflitto tra le diverse interpretazioni della filosofia academica viene infine
inserito da Cicerone nella cornice di un dialogo fittizio tra l'erudito Varrone, Cicerone stesso e
Pomponio Attico. I tre interlocutori sono accomunati da un simile se non identico cursus
studiorum. Il testo insiste infatti sulla conoscenza diretta da parte degli interlocutori
dell'ambiente filosofico di lingua greca e, in particolare, sulla conoscenza diretta
dell'interpretazione antiochea della filosofia degli antichi, di cui Varrone viene invitato a
fornire un'esposizione in lingua latina (v. Ac.libri I ,3: "tecum simul didici"; 5: "eadem ipse
didicisti"; 14: "quid est enim quod malim quam ex Antiocho iam pridem audita recordari"; v.
anche la lettera dedicatoria a Varrone, Ad fam. IX, 8, 1: "coniunctionem studiorum amorisque
nostri"). I nuovi interlocutori vengono in questo modo presentati come icone altamente
plausibili, per dare supporto alla grande operazione ciceroniana di trasposizione nella cultura
romana dei dibattiti filosofici dei greci 459 . Al lettore romano viene offerta dunque una
testimonianza del contenuto di una formazione filosofica condivisa, avvenuta
prevalentemente nel contesto culturale ateniese o attraverso esponenti di questo contesto
presenti a Roma 460 .
Il ruolo di portavoce del punto di vista di Antioco d'Ascalona, ricoperto nella prima versione
da Ortensio nel 'Catulus' e da Lucullo nell'omonimo secondo libro, viene infine interamente
affidato a Varrone in accordo con la sua effettiva 'affiliazione filosofica', come si evince anche
dalle dichiarazioni esplicite della lettera dedicatoria: (Ad fam. IX, 8, 1) "tibi dedi partes
Antiochinas, quas a te probari intellexisse mihi videbar" 461 . Tuttavia può essere fuorviante
458 Grazie alle informazioni contenute nell'epistolario tra Cicerone e il suo amico e cognato Pomponio Attico
(Ad Att. XIII, 6; XIII, 12; XIII, 13; XIII, 16; XIII, 19) è possibile ricostruire le varie fasi di redazione e
revisione del testo. In una prima versione Cicerone aveva scelto come interlocutori Catulo, Ortensio e
Lucullo. In una versione intermedia del testo Cicerone avrebbe preferito impiegare i personaggi di Catone e
Bruto, per poi seguire invece il consiglio di Attico ed includere Varrone nell'ultima versione in quattro libri. v.
Griffin (1997a), pp. 21-23; sul contenuto dei discorsi pronunciati dai vari personaggi nelle varie fasi di
redazione, al di là di ciò che ci è effettivamente pervenuto, sussiste un ampio margine di dibattito, v.
Mansfeld (1997), pp. 45-74.
459 La critica insiste sul fatto che il progetto filosofico di Cicerone era potenzialmente esposto alle critiche della
classe dirigente romana, tradizionalmente diffidente nei confronti delle minuzie dei dibattiti filosofici greci,
v. De orat. II, 156; Rep. I, 30; Tacitus, De vita Iulii Agricolae 4. Sarebbe addirittura potuto sembrare
sconveniente, oltre che inverosimile, che la figura di due importanti uomini politici come Lucullo e Catulo
venisse associata da Cicerone con questo tipo di occupazione. Sui rapidi cambiamenti nel clima intellettuale
romano alla fine della Repubblica e sulla progressiva apertura di Roma all'educazione filosofica, v. Rawson
(1985). Una lettera di Cicerone ad Attico confessa del resto che gli interlocutori scelti nella prima versione
dell'opera sono di fatto « nullo modo philologi » (Ad. Att. XIII, 12, 3); e nel testo del Lucullus Cicerone
stesso anticipa una possibile critica laddove scrive: « Sunt etiam qui negant in iis qui in nostris libris
disputent fuisse earum rerum de quibus disputatur scientiam: qui mihi videntur non solum vivis sed etiam
mortuis invidere » (Luc. 7); v. Gildenhard (2007), p. 11.
460 Intorno all'88 a.C., in ragione del difficile clima politico creato dalle guerre mitriditiche in Atene, Filone di
Larissa, capo della scuola academica si rifugiò a Roma (Brut. 306), dove teneva lezioni sia di filosofia sia di
retorica (v. Brittain (2001), pp. 58-66); non ci sono prove che altre personalità filosofiche dello stesso calibro
si stabilissero nello stesso periodo nell' urbs romana.
461 Cfr. Ac. libri I, 7: « si vero Academiam veterem persequamur, quem nos, ut scis, probamus, quam erit illa
acute explicanda nobis! »; Ad Att. XIII, 16, 1; Ad Att. XIII, 19, 3.
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