UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

a) le liste di opinioni dei filosofi su un dato argomento, siano queste etichettate o
meno con il nome di un filosofo, come ad esempio la Carneadia divisio o la Chrysippea
divisio;
b) la suddivisione dell'oggetto di una discussione in genere e specie 128 ,
primariamente funzionale alla definizione sintetica di un oggetto (genere + differenze
specifiche), come ad esempio nella ripartizione dei beni 'secondo Aristotele' nella Dox. A
di Ario Didimo (p. 56, 8-23 Wachsmuth);
e c) l'organizzazione tematica dell'indagine scientifica secondo molteplici
partizioni e sottopartizioni, a partire dalla scansione fondamentale di qewri/a e pra/cij, fino
ad arrivare ad esempio alla diai/resij di Eudoro di Alessandria (Dox. A, p. 42 ss).
Tuttavia per tutte queste tre diverse forme di trattazione organizzata si può riscontrare l'uso
del medesimo termine diai/resij/divisio. Ciò che le accomuna è presumibilmente un
rapporto con la dialettica intesa come tecnica della discussione filosofica.
Come noto, Nei Topici Aristotele esplicita una serie di regole per il controllo della
diai/resij, dove per diai/resij si intende il metodo ereditato da Platone per 'andare a
caccia' della definizione di un oggetto [b)]. Le innovazioni apportate al metodo da
Aristotele rispecchiano il suo diverso paradigma di interpretazione della realtà, per cui la
definizione di un oggetto non equivale alla scoperta delle 'forme' o 'idee' di cui l'oggetto
partecipa, ma interpella cosa esso sia (to£ ti ei)=nai) per mezzo delle categorie dell'essere:
individuato il 'genere' dell'oggetto, si procede a esaminarne la specie, la differenza
specifica, le qualità, gli accidenti essenziali e inessenziali, etc. Sempre nei Topici, inoltre,
Aristotele raccomanda nell'ambito di una qualsiasi ricerca pratica o teoretica di reperire e
selezionare con criterio le opinioni già accreditate:
Τὰς μὲν οὖν προτάσεις ἐκλεκτέον ὁσαχῶς διωρίσθη περὶ προτάσεως, ἢ
τὰς πάντων δόξας προχειριζόμενον ἢ τὰς τῶν πλείστων ἢ τὰς τῶν
σοφῶν, καὶ τούτων ἢ πάντων ἢ τῶν πλείστων ἢ τῶν γνωριμωτάτων, ἢ
τὰς ἐναντίας ταῖς φαινομέναις*, καὶ ὅσαι δόξαι κατὰ τέχνας
128 v. Plato, Phaedrus 266 b; il metodo diairetico ricopre una funzione estremamente importante nei cosidetti dialoghi
della maturità di Platone (Phileb.; Soph.; Polit.). Estensivamente impiegato all'interno dell'Academia antica (v. il
riferimento nella commedia di Epicrate, fr. 11K), il metodo viene approfondito e perfezionato da Aristotele, v.
Balme (1987), pp. 69-89.
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