UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

erumque varietas et ingenii magnitudo Platonis memoria et litteris consecrata plura genera
effecit dissentientium philosophorum"). Per questo motivo Antioco avrebbe ritenuto
giustificata la lettura del pensiero di Platone attraverso la lente interpretativa della prima
generazione di discepoli (Luc. 15: "Plato (...) reliquit perfectissimam disciplinam,
Peripateticos et Academicos, (...)"). La consequenza di questa scelta è il defilarsi di Platone
sullo sfondo dietro le ombre, ridotto a figura tutelare, impiegata tutt'al più per provocare la
paradossalità di alcune posizioni stoiche. La critica ha di consequenza sollevato la questione
se, dal punto di vista di Antioco, Platone vada o meno annoverato tra gli 'antiqui', all'interno
della 'vetus Academia'. Dörrie (1987), p. 412, n. 1, p. 483, ha sostenuto che l'occultamento
della figura di Platone si spinge nel pensiero di Antioco fino alle sue estreme conseguenze e la
sua ricostruzione della disciplina degli antichi si sarebbe volontariamente basata soltanto su
quanto attribuibile ai successori di Platone. Tuttavia non è possibile dire che riferimenti
specifici alla dottrina di Platone non siano presenti nei testi ispirati da Antioco: non sono
infatti trascurabili a questo proposito i numerosi riferimenti alla natura dogmatica del pensiero
di Platone posti all'interno degli exposé di Lucullo o Varrone nei testi ciceroniani: l'aggettivo
'perfectissimam' nel passo di Luc. 15, non lascia ombra di dubbio che a Platone,
specificamente, venisse attribuita una dottrina completa, a carattere dogmatico, trasmessasi
per intero attraverso la tradizione vetero-academica; l'exposé di Varrone si spinge fino a
rievocare la teoria delle idee, coerentemente presente anche nella sezione epistemologica della
dottrina degli 'antichi' (cfr. Ac.libri I, 30-31 e Ac.libri I, 33) 564 . Senza ombra di dubbio allora
Antioco presentava la disciplina degli antichi come una forma autorevole della dottrina di
Platone, ma certo non poteva sfuggire alla consapevolezza che la sua non era l'unica
interpretazione possibile. Il primo a presentare con incertezza il rapporto tra Platone e la
'vetus Academia' è Cicerone stesso, in qualità di portavoce della prospettiva 'scettica', v.
Ac.libri I, 46 : "siquidem Platone ex illa vetere numeramus...". Anche dopo tutta l'esposizione
di Varrone, qualche dubbio sul rapporto tra Platone e la dottrina dei suoi successori permane.
Il carattere aporetico dei dialoghi platonici poteva infatti esser enfatizzato in supporto di una
lettura scettica dell'attitudine filosofica di Platone.
Nell'ambito dell'etica, in particolare, il problema del rapporto tra Platone e gli 'antichi
academici' assume risvolti interessanti. Sembrerebbe infatti che Antioco o Cicerone per sua
vece eviti accuratamente di attribuire una formula del telos a Platone o anche solo di
chiamarlo in causa nella discussione del problema della diaphonia in ambito etico 565 . Questo
tipo di cautela appare ancor più interessante qualora si tenga conto dei risvolti posteriori del
564 v. Barnes (1989), pp. 95-96.
565 Cfr. Long (1995), p. 46, secondo il quale la filosofia di Antioco "it is reasonable to conclude, did not
incorporate any distinctively Platonic ethics, treating Plato rather vaguely as the grand authority for his
synthetic amalgam of Academy, Peripatos, and Stoa".
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