UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

dalla virtù morale 409 . Adottando argomentativamente le premesse naturalistiche
Carneade si mostrava potenzialmente "più stoico degli stoici", potendo di fatto
contestare l'esclusione delle prime inclinazioni naturali, da cui essi prendevano le
mosse, dalla formula finale del sommo bene.
Rimane pertanto aperta la questione da quale tradizione filosofica Carneade derivi
l'idea della 'fruizione dei beni naturali': si tratta di un concetto teoricamente
desunto dalla posizione stoica al solo fine di mostrarne le incongruenze nell'uso,
oppure il suo retroterra deve essere tracciato all'interno della tradizione academica
o peripatetica? L'orientamento del testo porta a pensare che entrambe i versanti
della questione possano essere mantenuti. La citazione della posizione di
Carneade, posta storiograficamente a fare da intermediario tra le formule del fine
di Polemone e di Zenone, sembra in ultima istanza voler mostrare la molteplicità
degli strati teorici impliciti nell'operazione storiografica antiochea. Se ci fidassimo
della presentazione ciceroniana allora, saremmo portati a pensare che
l'opposizione puramente dialettica di Carneade allo stoicismo abbia avuto come
ulteriore risvolto la riscoperta, ad opera di Antioco, del contesto academico e
peripatetico di discussione dei fondamenti naturalistici dell'etica, non solo come
ciò da cui la teoria stoica può aver preso liberamente le mosse, ma anche come
l'ambito già avanzato di indagine da cui gli strumenti teorici carneadei hanno
plausibilmente tratto spunto.
– summum bonum esse frui rebus eis, quas primas natura conciliavisset:
summum bonum: equivalente verosimilmente a to£ a)gaqo/n in greco, v. Sedley
(1996), p. 333-334.
frui rebus: cfr. Fin. IV, 14-15 = T. 44; [cfr. Fin. II, 34 = T. 42: "id est virtute
adhibita frui primis a natura datis"; Fin. V, 20: "fruendi rebus iis, quas primas
secundum naturam esse diximus, Carneades defensor disserendi causa fuit"; Tusc.
V. 84: "nihil bonum nisi naturae primis bonis aut omnibus aut maximis frui". cfr.
Plut. De comm.not. 1069f = T. 56: "τὴν ἀρετὴν προσλαβόντες αὐτοῖς
ἐνεργοῦσαν οἰκείως χρωμένην ἑκάστῳ τέλειον ἐκ τούτων καὶ ὁλόκληρον
ᾤοντο συμπληροῦν βίον καὶ συμπεραίνειν". Cfr. Augustinus, De civitate Dei
409 v. la critica carneadea al doppio ordine di valori implicito nell'etica stoica, che traspare dalla struttura della
Carneadia divisio in Fin. V, 17-20 ; v. LS (1987), vol. I, pp. 406-410.
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