UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

temporali tra l'azione del 'conciliare' e l'azione del 'fruire' può risultare
filosoficamente rilevante se posta in relazione alla questione delle 'indicazioni
cronologiche' come criterio distintivo di un modello peripatetico vs un modello
stoico di oi)kei/wsij. Si prenda allora in considerazione la questione
dell'immediatezza della percezione di sé sostenuta dagli stoici e verosimilmente
contestata dai peripatetici: l'argomentazione stoica sembrerebbe aver sostenuto
che non esiste alcun scarto temporale tra la nascita dell'individuo e la percezione
istintiva di sé, mentre in ambito peripatetico la riflessione etica avrebbe posto
l'accento sul fatto che lo sviluppo della ragione è condizione imprenscindibile per
ogni consapevolezza di se stessi e, non essendo il pieno possesso della ragione
attribuibile alla nascita o alla fase della prima infanzia, l'argomento stoico,
fondante l' oi)kei/wsij innanzitutto sulla percezione di se stessi, risulterebbe
minato alla base. L'osservazione della natura e dei parvi come specchio in cui
procedere a un'osservazione empirica della natura (v. Fin. II, 34-35 = T. 42:
Contesto), porterebbe invece a credere, secondo la prospettiva peripatetica, che
istintivamente - e non per percezione di se stessi 416 - l'animale (senza distinzione
tra razionale e irrazionale) persegua certi beni, piuttosto che altri.
La precisazione temporale della formula attribuita a Carneade intenderebbe allora
collocare la dinamica di appropriazione dell'animale a se stesso in un tempo
passato, che non solo offre le precauzioni epistemologiche dell' ei)ko£j mu/qoj, ma
senza dubbio è precedente allo sviluppo delle facoltà razionali 417 .
– quod ducatur a conciliatione naturae: cfr. Fin. III, 21: "prima est enim
conciliatio hominis ad ea, quae sunt secundum naturam"; Fin. III, 22: "propterea
quod non inest in primis naturae conciliationibus honesta actio". La frase associa
alla formula zenoniana honeste vivere gli elementi teorici della oi)kei/wsij. Si può
dubitare che la relativa possa essere considerata come ancora parte della formula
zenoniana; se così non fosse ci troveremmo di fronte a una delle rare attestazioni
della dottrina dell' oi)kei/wsij esplicitamente associata a Zenone, v. White (1979),
p. 25, n. 92; 93.
Da notarsi in ogni caso è il fatto che il 'vivere in modo moralmente degno' è qui
posto come conseguenza successiva al processo di oi)kei/wsij, mentre nella
formula polemoniana i due momenti si trovano in un rapporto di concomitanza, di
416 v. Fin. V, 41-43.
417 v. Magnaldi (1991), p. 7, per per un diverso impiego delle 'indicazioni cronologiche' in un contesto di
differenziazione tra teoria stoica e teoria peripatetica.
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