UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

pienezza del linguaggio e per l’abbondanza dei nomi e dei verbi. In aggiunta apprendiamo che
da giovane aveva cercato di definire lo stile del poeta Ione di Chio 295 . A proposito di
Menedemo invece si fa riferimento ad un'intera scala di apprezzamento in ambito letterario,
secondo la quale il primo posto è riservato ad Omero, il secondo ai poeti lirici, poi viene
Sofocle e infine il poeta tragico Acaio ; nel genere del dramma satiresco, sempre Menedemo,
accordava il primo posto a Eschilo e il secondo ad Acaio 296 .
Da un punto di vista generale questo tipo di informazioni ci colpisce per il fatto di essere
appannaggio dei filosofi academici : riferimenti simili mancano negli altri frammenti dei bioi
di Antigono e, in generale, in Diogene Laerzio, riferimenti di questo tipo sono poco numerosi.
Nel testo di Diogene i filosofi fanno spesso ricorso a citazioni dai poeti, sopratutto da Omero,
reagendo a una situazione determinata, ma raramente vengono menzionati dei giudizi critici o
delle classificazioni letterarie ; un caso paradigmatico è l’episodio secondo cui Senocrate,
ambasciatore presso Antipatro per la liberazione dei prigionieri ateniesi, si rifiuta di sedersi a
banchetto e recita i versi dell’Odissea : « O Circe, quale uomo, che sia assennato,|
tollererebbe di gustare cibo e bevanda, prima | che siano liberati i suoi compagni e che
possa vederli con i suoi occhi ? » 297 ; si potrebbero d’altra parte citare molti casi simili nelle
Vite di Diogene Laerzio e non solo. Gli esempi più prossimi alla rubriche letterarie dei filosofi
academici potrebbe essere quello di Menandro, discepolo di Diogene il cane, a proposito del
quale si dice che era « grande ammiratore di Omero » 298 e quello di Pirrone di Elide, sul quale
leggiamo : « Filone d’Atene, che era suo discepolo, diceva che era solito citare sopratutto
Democrito, e poi anche Omero, che ammirava e di cui citava spesso il verso “Quale è delle
foglie la stirpe, tale è anche quella degli uomini” ( Il. VI, 146) » 299 . Raramente dunque in
Diogene Laerzio ci si sofferma sulle opinioni estetico-letterarie dei filosofi, anche se è
doveroso ricordare che nelle liste dei titoli delle opere contenute in molti resoconti biografici
si trova l’attestazione di un’attività molto intensa di riflessione sulla letteratura, i suoi
argomenti, i suoi autori, per numerosi filosofi appartenenti a una molteplicità di indirizzi
filosofici ; si noti in particolare il caso di Eraclide Pontico, al quale la storiografia attribuisce
una posizione oscillante tra l’Academia e il Liceo, che sembra aver redatto numerose opere
sui poeti: Sull’età di Omero ed Esiodo in due libri, Su Archiloco e Omero in due libri, Su
quello che si legge in Euripide e Sofocle in tre libri, Soluzioni omeriche in due libri, Sui tre
295Ibidem, tale è una delle interpretazioni possibili della frase in Diogene : «
». Un’altra lettura possibile è che Arcesilao da giovane abbia fatto
l’esegesi del dialogo platonico Ion, v. M. Gigante, Diogene Laerzio, Vite dei Filosofi, note al quarto libro n.
73, vol. 2 pp. 502-503, offre una sintesi della storia della critica a questo proposito.
296 D.L. II 133.
297 Hom., Od. X, 383-385, en D.L. IV, 9.
298 D.L. VI, 84.
299 D.L. IX, 67.
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