UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

vel virtus, quam postea doctrina inserit"; 3, 1: "quapropter eadem virtus, id est, ars
agendae vitae, cum acceperit prima naturae, quae sine illa erant, sed tamen erant etiam
quando eis doctrina adhuc deerat, (...)"; Tuttavia il testo ciceroniano tace sulle ragioni di
questo passaggio evolutivo e omette anche di fornire una spiegazione della nozione di
'associazione'/'combinazione' implicita nelle formule complesse o composite del fine
ultimo. La composizione di due elementi eterogenei rappresenta la terza opzione anche di
quella che è nota come Chrysippea divisio, ovvero l'argomentazione riduttivista di
Crisippo, per cui tutte le teorie etiche possono essere presentate come il perseguimento o
della moralità, o del piacere, o di una somma dei due (v. Fin. III, 30; Luc. 138-139 = T. 40,
n. 2). Nell'argomentazione crisippea la terza opzione veniva facilmente scartata giocando
sul concetto di 'contaminazione' della moralità, per cui ogni tentativo di articolare la virtù
con le altre appetizioni naturali della vita umana viene considerato come una forma
camuffata di edonismo che aspira all'apparenza della virtù. Carneade, ci informa Cicerone,
si era applicato alla difesa di quella definizione composita del telos, associata in certi
contesti al nome di Callifone, tanto da dare l'impressione di sostenerla come propria 82 . È
evidente la portata polemica della posizione assunta speculativamente da Carneade nel
tentativo di ribaltare l'argomentazione dell'avversario stoico. Questo non garantisce però
che la Carneadia divisio nella sua forma originaria (posto che sia mai esistita una forma
'originaria') prevedesse l'aggiunta di un'ulteriore premessa per la terza e ultima serie di
opinioni sul sommo bene, che permettesse di inserire la virtù a fianco degli oggetti di
appetizione naturale. Il nome di Carneade viene infatti associato nelle varie versioni delle
divisiones ethicae anche alla posizione semplice "summum bonum esse frui rebus is quas
primas natura conciliavisset" (T. 39 : Luc. 131-132; Fin. V, 20); per cui si deduce che ogni
posizione patrocinata dal filosofo academico viene selezionata verosimilmente solo in
base al suo potenziale dialettico in un determinato contesto polemico. L'aggiunta di
un'ulteriore premessa in cui la virtù morale guadagni preminenza è invece assolutamente
necessaria, non tanto per l'accessoria menzione degli altrimenti sconosciuti Callifone e
Dinomaco o del peripatetico marginale Diodoro, quanto piuttosto per l'inserimento della
posizione degli antichi, v. Fin. V, 21: "Iunctae autem et duplices expositiones summi boni
tres omnino fuerunt, nec vero plures, si penitus rerum naturam videas, esse potuerunt.
Nam aut voluptas adiungi potest ad honestatem, (...), aut prima natura, ut antiquis, quos
eosdem Academicos et Peripateticos nominamus". L'influenza della storiografia antiochea
82 v. Luc. 131: « voluptatem autem et honestatem finem esse Callipho censuit »; Luc. 139: « ut Calliphontem sequar,
cuius quidem sententiam Carneades ita studiose defensitabat ut eam probare etiam videretur »;
xxxviii