UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

ecupero del valore positivo della svolta 'scettica' di Arcesilao.
Rimane tuttavia controverso quale sia la fonte di ispirazione del testo e in particolare della
combinazione tra scetticismo, recupero della retorica in quanto tecnica del discorso e
storiografia filosofica. La complessità dell'integrazione tra questi elementi singolarmente
associabili a figure ben distinte del panorama filosofico ciceroniano (lo scetticismo a
Carneade, la storiografia filosofica ad Antioco, il recupero della retorica forse a Filone o più
generalmente alla tradizione peripatetica) non ha impedito alla critica di formulare le ipotesi
le più varie sulle dinamiche di costituzione del testo e in generale della figura dell'oratore
ideale nel pensiero ciceroniano. Come già accennato sembrerebbe possibile enfatizzare in
questo contesto l'influenza di Filone sul pensiero di Cicerone (v. Arnim (1898), pp. 97-112),
per quanto l'ipotesi non abbia raggiunto il livello di un consenso generale. Elementi antiochei
nel testo spingono infatti in altre direzioni (v. Kroll (1903), p. 552-597; Barwick (1963), p.
35), fino a lasciar pensare che nel De oratore si assiste ad una sorta di giustapposizione di
testi di diversa ispirazione, se non al tentativo da parte di Cicerone di conciliare gli
insegnamenti dei suoi due maestri academici (v. Michel (1960), p. 83 ; Michel (1971)). La
questione viene del resto complicata dal ruolo giocato da Aristotele all'interno del duplice
processo di recupero della retorica e formulazione di uno 'scetticismo' metodologico
probabilista. Il problema è stato ben individuato da Long (1995), p. 54, il quale approfondisce
il discorso dell'autorità di Aristotele in relazione e in antagonismo rispetto a quella di Platone,
di cui è invece universalmente nota, oggi come ieri, l'ostilità nei confronti di un certo tipo di
retorica.
In generale si noterà però che il riferimento ad Aristotele viene integrato nei testi ciceroniani
omettendo di approfondire l'eventuale antagonismo filosofico tra lo stagirita e il suo maestro
(in un'unica occasione il portavoce di Antioco Varrone ricorda il trattamento riservato da
Aristotele alla teoria delle Idee, v. T. 41 = Ac.libri I, 34-35, Contesto). Cicerone nel passo in
oggetto sembra accogliere nella sostanza il principio storiografico di matrice antiochea, che
insiste sull'esistenza di una linea di continuità tra la tradizione academica e la tradizione
peripatetica, verosimilmente apprezzandone in particolare il potenziale ermeneutico-filosofico
ai fini dell'integrazione della retorica all'interno del discorso filosofico 353 .
In conclusione si noterà che la ricerca ciceroniana del punto di saldatura tra l'eloquenza e la
filosofia e sopratutto delle sue possibilità di attuazione pratica nel contesto romano
contemporaneo lo spinge a riconsiderare il potenziale della tradizione academica da un angolo
353 Cfr. Weische (1961) ; Michel (1971), p. 185.
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