UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

αὔταρκες / αὐτάρκεια sembrerebbero appartenere in primo luogo ad un lessico
politico, designando di fatto un'ideale politico, per cui una comunità riesce ad essere
perfettamente autonoma e a provvedere da sé a fornire alla città tutte le risorse di cui
ha bisogno (v. Plato, Pol. 271 d-e; Rep. II, 369 b; ). L'autarchia è infatti lo scopo di
una vita in comune in cui si concepisce il 'giusto politico' nei rapporti reciproci: v.
l'uso dell'espressione πρὸς τὸ εἶναι αὐτάρκειαν in Arist. EN 1134 a 27; e la
qualità del buon re che πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς ὑπερέχων. ὁ δὲ τοιοῦτος οὐδενὸς
προσδεῖται in EN 1160 b 4.
All'interno delle opere etiche di Aristotele, il termine si applica in secondo luogo
anche alle scienze esatte, come Aristotele riteneva che fosse, per esempio, la
grammatica, v. EN 1112 b 1, perché non dipendono da circostanze esterne per
determinare i loro risultati. In ambito strettamente etico αὔταρκες / αὐτάρκεια è
attributo dell'eÙdaimon a (EN 1097 b 8-20; EN 1176 b 6), prima ancora che della
virtù o dell'individuo. È infatti uno dei due requisiti formali del concetto di felicità,
adattato poi di conseguenza ai vari contesti particolari. Il concetto di autarchia fa
coppia dal punto di vista della teoria etica con quello di καθ' αὑτÕn a retÒn, scelto
di per se e non per altro. v. 1176 a 35 – b 9: εἰ δὴ ταῦτα μὴ ἀρέσκει, ἀλλὰ
μᾶλλον εἰς ἐνέργειάν τινα θετέον, καθάπερ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται, τῶν
δ' ἐνεργειῶν αἳ μέν εἰσιν ἀναγκαῖαι καὶ δι' ἕτερα αἱρεταὶ αἳ δὲ καθ' αὑτάς,
δῆλον ὅτι τὴν εὐδαιμονίαν τῶν καθ' αὑτὰς αἱρετῶν τινὰ θετέον καὶ οὐ
τῶν δι' ἄλλο· οὐδενὸς γὰρ ἐνδεὴς ἡ εὐδαιμονία ἀλλ' αὐτάρκης. τοιαῦται δ'
εἶναι δοκοῦσιν αἱ κατ' ἀρετὴν πράξεις· τὰ γὰρ καλὰ καὶ σπουδαῖα
πράττειν τῶν δι' αὑτὰ αἱρετῶν. καὶ τῶν παιδιῶν δὲ αἱ ἡδεῖαι· Nel passo citato
Aristotele stabilisce che la felicità non è una disposizione stabile, ma un'attività. A
questo fondamentale principio affianca il principio del καθ' αὑτÕn a retÒn. La vita
felice sta in un attività scelta per se stessa e non per altro, rafforzata dal corollario
dell'autarchia. La vita felice infatti è capace da sola di provvedere a tutto e non
necessita di nient'altro. La relazione tra αὐτάρκης e καθ' αὑτÕn a retÒn è dunque
di fondamentale importanza: poiché quando si è felici non c'è bisogno di nient'altro,
l'attività della vita felice viene scelta di per se stessa e non in vista di altro.
Banalmente si sceglie di esser felici, per nessun altro scopo che l'esser felici. La vita
felice in questo senso è autarchica: non ha bisogno di nulla, perché non si pone uno
scopo ulteriore al di fuori di se stessa.
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