UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

οὐκ ἐφ' ἡμῖν δὲ τὸ σῶμα, ἡ κτῆσις, δόξαι, ἀρχαὶ καὶ ἑνὶ λόγῳ ὅσα οὐχ ἡμέτερα
ἔργα. καὶ τὰ μὲν ἐφ' ἡμῖν ἐστι φύσει ἐλεύθερα, ἀκώλυτα, ἀπαραπόδιστα, τὰ δὲ
οὐκ ἐφ' ἡμῖν ἀσθενῆ, δοῦλα, κωλυτά, ἀλλότρια". cfr. Scholia in Luciani Vitarum
Auctio 21, p. 127, 10-18 Rabe.
La frase in oggetto intende escludere la validità della terza formula, tuttavia
l'argomentazione che essa riassume, in questa forma così sintetica, rimane incerta.
Nel passaggio successivo di Fin. IV, 26, Cicerone lascia intendere che, in una
determinata prospettiva, gli stoici avrebbero argomentato che le 'cose in accordo con
la natura' non rientrano nell'ambito delle cose su cui l'uomo esercita un potere, non
mancando per altro di sottolineare la problematicità di una tale teoria delle 'cose in
accordo con la natura' rispetto alla teoria dei 'doveri'. Se, in che modo e contro chi,
gli stoici avessero effettivamente impiegato l'argomento 'in nostra potestate', il testo
non lo dice e un certo numero di ipotesi è formulabile.
Sulla falsa riga di un'idea comune, come quella espressa da Aristotele in EN 1095 b
25-26, secondo la quale "il bene è qualcosa di appropriato e difficile da perdere
(ta)gaqo£n d' oi)kei=o/n ti kai£ dusafai/reton ei)=nai)", il fine viene concepito in epoca
ellenistica come dipendente dal soggetto, piuttosto che da circostanze indipendenti da
esso, come qualcosa su cui il soggetto esercita un possesso stabile. Con ciò si
delimita lo spazio per un concetto di 'responsabilità morale', per cui l'uomo è
considerato a pieno titolo l'artefice delle azioni 'buone' che compie. Ma cosa significa
invece che "le cose in accordo con la natura" non dipendono dalle azioni umane?
Almeno due sono le interpretazioni possibili:
a) 'non in nostro potere' può equivalere a 'non volontario': nel caso delle 'cose in
accordo con la natura', il soggetto non sceglierebbe liberamente, ma seguirebbe le
inclinazioni naturali. In questo caso la scelta non sarebbe dipendente dalla rettitudine
della disposizione soggettiva dell'individuo, quindi non sarebbe degna nè di lode nè
di biasimo. In altri termini 'le cose secondo la natura' sarebbero da considerarsi sotto
il dominio delle leggi di natura, regolate pressoché deterministicamente, ovvero
inaccessibili all'esercizio della volontà dell'uomo.
b) 'non in nostro potere' può significare 'fuori dal nostro controllo'. 'Le cose in
accordo con la natura' comprenderebbero alcuni elementi soggetti alla fortuna, su cui
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