UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

inoltre introdotto una terminologia speciale per questa categoria di elementi per spiegare
come essi possono effettivamente assumere un 'valore' all'interno di una scelta pratica:
l'essere di qualcosa kata£ fu/sin o para£ fu/sin lo rende di fatto prohgme/non o
a)poprohgme/non, nel momento in cui l'uomo si trovi effettivamente a scegliere come
orientarsi nel mondo (v. Fin. III, 51-52). Fornire dunque una lista di oggetti designati come
ta£ kata£ fu/sin ha perfettamente senso all'interno delle due teorie, per quanto gli esiti
teorici siano diametralmente opposti: in ambito stoico ta£ kata£ fu/sin determina il
contenuto (di per sé neutro) di una scelta pratica, mentre in ambito peripatetico definisce
cumulativamente il fine della vita umana. L'espressione greca ta£ prw=ta kata£ fu/sin
aggiunge poi alla nozione di 'conformita' naturale di certi elementi piuttosto che altri la
nozione di 'primarietà', alludendo così al principio del discorso etico per cui le prime
manifestazioni naturali vengono considerate indice fondamentale della direzione in cui va
ricercato anche il fine della vita dell'uomo. Questo valore aggiunto rende in un certo senso
problematico l'uso della nozione nella ricostruzione della dottrina stoica, poiché, come si è
visto fa già parte della strategia critica prima carneadea e poi anche antiochea spingere la
posizione stoica ad ammettere un'allineamento dottrinale con il peripato su quali siano i
'primi oggetti di appetizione naturale'; Ci sono invece ragioni per pensare che gli stoici
come premessa del discorso etico si limitassero a sottolineare che la condizione di
possibilità di ogni appetizione è il principio unico di oi)kei/wsij, o conformità naturale a se
stessi (Fin. III, 16; v. T. 42 : Fin. II, 34-35, Contesto). Qualora si ammetta allora che ogni
qualvolta il testo ciceroniano impiega espressioni come prima naturae, prima naturalia,
etc. in realtà si può supporre l'omissione della preposizione kata/ e quindi l'occultamento
del concetto di ta£ prw=ta kata£ fu/sin, 100 si perde la possibilità di differenziare
filosoficamente i contesti in cui Cicerone ricorre alla preposizione secundum, per rendere
inequivocabilmente l'espressione prw=ta kata£ fu/sin, [v. Fin. V, 18: "...quae prima
secundum naturam nominant, proficiscuntur, in quibus numerant incolumitatem
conservationemque omnium partium, valetudinem, sensus integros, doloris vacuitatem,
viris, pulchritudinem, cetera generis eiusdem, quorum similia sunt prima in animis quasi
virtutum igniculi et semina"; Fin. V, 20: "fruendi rebus iis, quas primas secundum
naturam esse diximus, Carneades defensor disserendi causa fuit"; Fin. V, 45: "Utrum enim
sit voluptas in iis rebus quas primas secundum naturam esse diximus necne sit..."] e quelli
100 Questo è quello che fa ad esempio Poncelet (1957), p. 109, anche nel caso dell'espressione 'prima a natura data' di
Fin. II, 34-35 = T.?, per cui de Vogel (1953), pp. 294-300, tra gli altri, attribuisce a Polemone l'uso del concetto ta£
prw=ta kata£ fu/sin.
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