UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

storiografico con la posizione academico-peripatetica. L'incoerenza stoica diventa
evidentemente dal punto di vista dello scontro polemico un punto di vantaggio a favore della
posizione degli antichi. Un simile risvolto è difficilmente compatibile con la posizione
'scettica' di Carneade. Appare allora evidente che le strategie argomentative carneadee
vengano rivisitate con un proposito ben diverso rispetto al loro originario impiego e preparino
la strada all'elaborazione positiva di una teoria etica, maturata dalla necessità di risolvere le
incongruenze della teoria etica stoica e sanare il conflitto tra quest'ultima e le posizioni
peripatetiche ad essa antagoniste. Cicerone in ultima analisi offre al lettore un esempio delle
strategie argomentative che Antioco poteva impiegare traendo libera ispirazione dalle tattiche
carneadee e rifunzionalizzandole in relazione al suo più ampio intento storiografico e
filosofico.
Per quanto riguarda la contestazione del rapporto di implicazione tra bonum e laudabile,
sostenuto dal sillogismo stoico, si noterà che il riferimento a Polemone e ai suoi consociati
consente di appellarsi alla tradizione platonica, senza ricorrere direttamente a Platone. Si
stabilisce dunque una linea interpretativa del platonismo antagonista e alternativa rispetto, in
particolare, ad alcune appropriazioni stoiche dei testi di Platone. Quest'ultimo infatti poteva
essere considerato in certi contesti il prw=toj eu)reth£j di alcune tesi stoiche, come dimostano
alcuni passaggi dossografici sull'etica di Platone conservati da Diogene Laerzio : v. DL III 79:
ἔννοιάν τε καλοῦ πρῶτος ἀπεφήνατο τὴν ἐχομένην τοῦ ἐπαινετοῦ καὶ λογικοῦ καὶ
χρησίμου καὶ πρέποντος καὶ ἁρμόττοντος. ἅπερ πάντα ἔχεσθαι τοῦ ἀκολούθου τῇ
φύσει καὶ ὁμολογουμένου; cfr. Clem. Alex., Str. V, 14, 97, p. 390 Stählin : Ἀντίπατρος
μὲν οὖν ὁ Στωϊκός, τρία συγγραψάμενος βιβλία περὶ τοῦ «ὅτι κατὰ Πλάτωνα
μόνον τὸ καλὸν ἀγαθόν», ἀποδείκνυσιν ὅτι καὶ κατ' αὐτὸν αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ
πρὸς εὐδαιμονίαν, καὶ ἄλλα πλείω παρατίθεται δόγματα σύμφωνα τοῖς Στωϊκοῖς.
Non è sorprendente allora se altrove, nel caso in cui Cicerone intenda affrontare l'esame delle
tesi stoiche indipendentemente dal punto di vista di Antioco, la forza del sillogismo etico
stoico venga riproposta come sostanzialmente valida e Platone venga chiamato in causa a
supporto della tesi che la virtù è l'unico bene, v. Tusc. V, 43: "Atque etiam omne bonum
laetabile est; quod autem laetabile, id praedicandum et prae se ferendum; quod tale autem, id
etiam gloriosum; si vero gloriosum, certe laudabile; quod laudabile autem, profecto etiam
honestum: quod bonum igitur, id honestum"; Tusc. V, 34 : "...a Platonis auctoritate repetatur,
apud quem saepe haec oratio usurpata est, ut nihil praeter virtutem diceretur bonum, velut in
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