UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

potessimo ammettere in Diogene via Antigono un uso mirato e consapevole di un attributo
lessicale fortemente associato a Pirrone, quei sospetti fin qui esposti, riguardo alla possibilità
che la costruzione dei bioi dei filosofi accademici avvenga per certi aspetti attraverso una
ripresa ed enfatizzazione di elementi in origine attribuiti a Pirrone, risulterebbero confermati.
A proposito di Zenone invece, Antigono riferisce che non amava la folla
(«» D.L. VII 14) e che viveva con il discepolo
Perseo 96 , così come anche Polemone viveva fuori dalle mura della città insieme a Cratete ;
tuttavia entrambe le informazioni su Zenone vengono ribaltate dal contesto più ampio in cui
sono inserite: nel primo caso « non amare la folla » viene esplicitato non come un tenersi
saggiamente lontano dai disordini della città alla ricerca della solitudine, ma come un essere
generalmente infastidito dalle persone, per cui si sedeva al limite di una panca per essere
almeno da un lato esente dal contatto con qualcuno 97 , per cui non andava mai in giro con più
di tre o quattro persone 98 , per cui, ancora, talvolta chiedeva un compenso per le sue lezioni al
fine di scoraggiare il formarsi di una folla e via di seguito 99 ; nel secondo caso inoltre la sua
vita insieme a Perseo non viene descritta come esemplificativa di una vita virtuosa in comune,
piuttosto come caratterizzata da una certa licenziosità e liberalità di costumi, per cui quasi
grottesca appare la scenetta narrata del timido Perseo spinto tra le braccia della sua piccola
suonatrice di flauto. Infine il riferimento esplicito alle frequentazioni dei potenti da parte di
Zenone, che va a banchetto insieme al re Antigono Gonata, sembra derivare da uno sguardo
quantomeno ironico, se non esplicitamente critico, sopratutto se posto a confronto con quella
frase riportata da Antigono di Caristo e rivolta da un saggio indiano ad Anassarco, maestro di
Pirrone, sul fatto che non avrebbe potuto mai insegnare a qualcun’altro come essere un uomo
dabbene, se lui stessi frequentava le corti dei re 100 . Sembra del resto legittimo dire che in
generale nei resoconti di Antigono i banchetti, i favori della prostituzione, le frequentazioni
mondane dei re, come anche l’uso del denaro sono gli elementi di uno sfondo di contrasto
rispetto all’attitudine propriamente filosofica del saggio padrone di sè e solitario. Se
volessimo dunque prendere il rischio di trarre delle conclusioni da quanto fin qui esposto,
potremmo dire che Polemone veniva presentato da Antigono come più pirroniano di Pirrone e
come più stoico del padre dello stoicismo, Zenone. Il che significa che l'istanza academica
conterrebbe in sé in forma già perfettamente coerente quegli elementi di presunta originalità
96 v. Athenaeus XIII, 607e; D.L. VII, 13 = Antigone fr. 34A; 34B Dorandi.
97 D.L. VII, 13-14.
98 Ibidem.
99 D.L. VII, 14.
100 D.L. IX, 63:
«
»
77