UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

che ha come risultato la presenza del nome di Polemone all'interno del corpus ciceroniano:
sempre e solo all'interno del testo di Cicerone si possono cercare le componenti della
descrizione del ruolo di Polemone all'interno dell'operazione storiografica di Antioco e le
ragioni stesse di tale operazione, non prima però di aver chiarito quale rapporto sussista tra
Cicerone e le informazioni trasmesse dal suo testo, ovvero quale rapporto sussista tra
Cicerone e l'operazione storiografica di Antioco che impiega il nome di Polemone.
Il problema di Antioco
La posizione di Cicerone rispetto ad Antioco può esser considerata quantomeno
ambivalente. In numerosissime occasioni il testo ciceroniano fa riferimento alla
personalità di Antioco come a quella di un grande e stimabile filosofo che ha esercitato
un'influenza determinante sul contesto ateniese e romano. Si potrebbe quasi avere
l'impressione che gran parte del contesto filosofico di Cicerone ruotasse intorno ad
Antioco: Bruto, con il quale Cicerone dialoga non solo di arte oratoria, ma sopratutto di
filosofia (v. De finibus, Tusculanae Disputationes, De natura deorum), aveva studiato con
il fratello di Antioco, Aristo 47 . Molte figure importanti nella vita di Cicerone erano entrate
a un certo punto a contatto con gli insegnamenti di Antioco, il generale Lucullo, che
Cicerone dice di aver sostenuto politicamente affinché gli fosse tributato il trionfo, lo volle
al suo seguito in Asia Minore 48 , l'amico e rivale Pisone lo ascoltò ad Atene 49 , lo stimato e
temuto erudito Varrone poteva esser considerato un sostenitore della posizione di
Antioco 50 ; anche Pomponio Attico, che generalmente presentava se stesso come
'epicureo', avrebbe ammesso di esser stato quasi interamente convinto a passare dalla parte
di Antioco 51 . Cicerone stesso, – e questo è un punto fondamentale – lo annovera tra i suoi
maestri sullo stesso piano di Diodoto, Filone e Posidonio 52 , e quando Antioco era già
morto, fece lo sforzo di rendere visita a suo fratello Aristo ad Atene. Non c'è modo quindi
di esagerare l'importanza che l'insegnamento filosofico di Antioco ebbe nel contesto
culturale-filosofico in cui visse Cicerone 53 . Tuttavia asserire l'importanza filosofica di
47 v. Ac.libri I, 12.
48 v. Luc. 4.
49 v. Fin. V, 8; cfr. Fin. V, 14 = T. 50: Contesto.
50 v. Ac.libri I, 34-35 = T. 41: Contesto.
51 v. Leg. I, 54.
52 v. ND I, 6.
53 Cfr. Barnes (1989), pp. 61-62.
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