UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

ἀρξαμένης, οὔποτε καὶ εἰς δεῦρο διαλειπούσης, τοὺς τὰ αὐτῷ φίλα ζηλοῦν
ἀσπαζομένους οὐδένας μὲν οὐδὲ ὄντας, πλὴν εἰ μὴ εἷς που ἢ δεύτερος ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ ἢ
καί τινες ἄλλοι κομιδῇ βραχεῖς τὸν ἀριθμόν, οὐδ' αὐτοὶ πάμπαν ἀλλότριοι τῆς
ἐπιπλάστου σοφιστείας· ἐπεὶ καὶ οἱ πρόσθεν τὸν Πλάτωνα διαδεξάμενοι τοιοίδε τίνες
διαβέβληνται. Πολέμωνα γάρ φασι διαδέξασθαι Ἀρκεσίλαον, ὃν δὴ κατέχει λόγος
ἀφέμενον τῶν Πλάτωνος δογμάτων ξένην τινὰ καί, ὥς φασι, δευτέραν συστήσασθαι
Ἀκαδημίαν.
Cfr. Polemo frr. 38, 84 Gigante; Speusippus fr. 31 IP = T. ? Tarán; Xenocrates fr. 78 IP.
Traduzione
Esaminiamo anche nel discorso i successori di Platone stesso. Si dice che Platone,
avendo fondato la sua scuola nell'Academia, per primo venne chiamato 'academico' e fondò la
filosofia chiamata 'academica'. Dopo Platone, Speusippo, figlio di sua sorella Potone, poi
Senocrate, poi Polemone presero la direzione della scuola. Cominciando dalle loro mense, si
misero subito ad eliminare gli elementi platonici, a torturare le opinioni del maestro,
introducendovi dottrine estranee, tanto che non ti ci vorrà molto per immaginare che la forza
di questi meravigliosi dialoghi si spense e che alla morte di quel grande uomo morì anche il
suo patrimonio dottrinale, poiché a partire da quel momento fu all'origine di battaglie e
divisioni ininterrotte fino ai giorni nostri, non essendoci nessuno che contasse qualcosa che
desiderasse emulare le dottrine a lui care, forse uno o due in tutto l'arco della sua vita, in
compagnia di qualche altro forse, pochi di numero, e non completamente esenti loro stessi
dalla falsità sofistica. In seguito quei tali successori di Platone vennero criticati. Si dice infatti
che Arcesilao succedette a Polemone, il quale si separò dalla dottrina platonica per fondare
un'Academia nuova, la seconda, stando a quanto si dice.
T. 34 : AUGUSTINUS, CONTRA ACADEMICOS III 17, 38.
Haec et alia huiusmodi mihi videntur inter successores eius (i.e. Platonis), quntum poterant, esse servata, et
pro mysteriis custodita. Non enim aut facile ista percipiuntur, nisi ab eis qui se ab omnibus vitiis mundantes,
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