UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

etici dello stoicismo dal punto di vista del platonico Tauro. Non si tratta in alcun
modo di una ripetizione di contenuti genuinamente stoici, i quali sarebbero stati
verosimilmente posti in bocca ad un interlocutore interno alla scuola 447 , ma di una
particolare ri-scrittura dell'etica stoica da parte di istanze esterne, di cui è
testimone anche Cicerone. Come premessa alla sua esposizione, Tauro dice
esplicitamente che "cum Stoicis non bene convenire vel cum Stoica potius; est
enim pleraque et sibi et nobis incongruens, sicut libro, quem super ea re
composuimus, declaratur". Inoltre puntualizza che lo stile da lui adottato sarà
"indoctius et apertius" rispetto a quello "sinuosius atque sollertius" degli Stoici,
garantendosi così un ampio margine di libertà nel riformulare le dottrine stoiche.
Il tocco del filosofo platonico è riconoscibile nell'attribuzione esplicita del
concetto di ta£ prw=ta kata£ fu/sin agli antichi : "quae a veteribus philosophis ta£
prw=ta kata£ fu/sin appellata sunt: ut omnibus scilicet corporis sui commodis
gauderet, ab incommodis omnibus abhorreret"; ma anche nell'insistenza sul
conflitto tra la ragione e gli istinti passionali : "Pugnat autem cum his semper et
exultantis eas opprimit obteritque et parere sibi atque oboedire cogit". Entrambi
gli elementi spingono la dottrina stoica in direzioni difficilmente accettabili dal
punto di vista dello stoicismo delle origini: v. e.g. "recens natus homo inbutus est
et voluptati quidem natura conciliatus";
In conclusione, da uno studio delle occorrenze dell'espressione in greco risulta
evidente che 1) l'uso del concetto di ta£ prw=ta kata£ fu/sin non è equivalente a
ta£ kata£ fu/sin (i. B. 2), e 2) esso deriva verosimilmente non dalle elaborazioni
teoriche dei padri fondatori dello stoicismo, ma dalle evoluzioni terminologiche
incoraggiate dal dibattito intra-scolastico nel periodo ellenistico.
Nel corpus di testi filosofici di Cicerone un calco latino del concetto greco si trova
in due passaggi entrambi nell'ultimo libro del De finibus:
1) Fin. V, 18: "...quae prima secundum naturam nominant, proficiscuntur, in
quibus numerant incolumitatem conservationemque omnium partium,
valetudinem, sensus integros, doloris vacuitatem, viris, pulchritudinem, cetera
generis eiusdem, quorum similia sunt prima in animis quasi virtutum igniculi et
447 Contro questo argomento v. Gellius, Noctes Atticae IX 5, 8: « Taurus autem noster, quotiens facta mentio
Epicuri erat, in ore atque lingua habebat verba haec Hieroclis Stoici, viri sancti et gravis »; cfr. Giusta
(1964-1967), vol. I, p. 174.
215