UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

tradizione classica ed è stato per un tempo considerabilmente lungo il testo canonico della
filologia in questo ambito. Il metodo impiegato nei Doxographi Graeci rappresenta
un'applicazione – all'epoca avanguardistica – del metodo scientifico generalmente
impiegato nello studio della tradizione manoscritta e storicamente (anche se non del tutto
legittimamente) associato al nome del classicista tedesco Karl Lachmann 118 . La produzione
di prove filologiche cogenti nello studio della tradizione storiografica analizzata da Diels
passa dunque per l'applicazione del metodo sinottico, il quale inserisce sistematicamente i
testi presi in considerazione in una relazione di dipendenza stemmatica, esattamente come
succede nello studio delle varianti manoscritte di un testo. L'adozione di un tale metodo si
ripercuote evidentemente sul tipo di risultati raggiunti dalla ricerca sui testi dossografici.
In base ad esso, infatti, la qualità delle informazioni contenute nei testi viene valutata in
rapporto alla vicinanza del testo rispetto al (presunto) archetipo. Le aggiunte posteriori o
gli elementi di orginalità chiaramente individuabili in un testo diventano così l'equivalente
di una glossa accessoria di un copista, se non un'interferenza nociva alla ricostruzione del
testo originario.
Lo stesso metodo e la stessa fiducia nella scientificità dei suoi risultati si ritrova nello
studio di Michelangelo Giusta, I dossografi di etica (1964-1967), volto ad estendere il
campo di indagine inaugurato da Diels ai testi antichi che si occupano di etica. I testi presi
in considerazione da Giusta provengono principalmente dalle Vite di Diogene Laerzio, dal
De Finibus e dalle Tusculanae disputationes di Cicerone, dalle Eclogae di Giovanni
Stobeo, dal De Platone et eius dogmate di Apuleio e dal Didaskalikos di Alcinoo. Giusta
ritiene di poter mostrare particolari analogie tra questi testi, tali da dimostrare la loro
rispettiva dipendenza da una medesima fonte. L'analisi si rivolge principalmente ad
analogie di tipo strutturale riscontrate nella successione degli argomenti all'interno dei testi
presi in considerazione. Giusta esclude che tali analogie di ordinamento siano spiegabili in
base alle consuetudini del genere letterario a cui i testi appartengono, e ritiene opportuno
postulare, come già Diels, l'esistenza di un testo archetipo, i Vetusta Placita di etica 119 , da
cui, secondo dinamiche specifiche, ogni testo attingerebbe i suoi materiali.
Secondo l'ipotesi di Giusta, inoltre, la successione degli argomenti di una qualunque delle
dossografie etiche prese in considerazione ricalcherebbe lo schema diairetico associato al
nome di Eudoro di Alessandria, filosofo academico, la cui opera era oggetto di grande
118 v. Timpanaro (1963), dove si dimostra che il 'metodo di Lachmann' non è di fatto stato inventato da Lachmann e
venne oltretutto impiegato dal classicista tedesco in modo incongruo.
119 v. Giusta (1964-1967), vol. I, cap. III, pp. 191 ss.
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