UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

scienze filosofiche, perché, se saremo capaci di sviluppare le aporie in entrambe le direzioni,
scorgeremo più facilmente il vero e il falso"; cfr. Plato, Parm. 135 c -136 c 626 ; 2) che già la
tradizione stoica sembrerebbe aver distinto due fasi all'interno della storia dell'Academia e del
Peripato. Le figure di Polemone e di Stratone vengono infatti impiegate come spartiacque tra
due diverse attitudini filosofiche rispetto alla dialettica, e forse più in generale rispetto alla
ricerca del vero e del falso. La prima attitudine è quella condivisa dallo stoicismo e pone alla
sua origine Socrate, Platone e Aristotele; la seconda invece viene implicitamente delegittimata
e coincide verosimilmente con l'approccio 'scettico' inaugurato da Arcesilao. Non vi sono
tuttavia indizi nella tradizione che il Peripato vivesse un uguale cambiamento nel suo
orientamente epistemologico e si è portati a pensare che la cesura posta da Crisippo con
Stratone derivi da un certa velleità di coltivare uno stretto parallelismo tra le due tradizioni. In
entrambi i casi infatti, dal punto di vista già di Crisippo, i filosofi appartenenti ad una fase
antica della storia delle due scuole sembrerebbero aver conservato un potenziale filosofico
autoritativo, mentre gli esponenti a lui contemporanei figurano invece come gli avversari
dello stoicismo in un contesto altamente polemico.
Il passo suggerisce in ultima istanza che alcuni degli elementi costitutivi della storiografia
ermeneutica di Antioco d'Ascalona sulla storia dell'Academia e del Peripato erano già
rintracciabili nelle modalità stoiche di riferimento alla tradizione filosofica precedente e
contemporanea.
T. 58 : CLEMENS ALEXANDRINUS, STROMATA II, 22, 133, 4-7, P. 186 STÄHLIN.
Σπεύσιππός τε ὁ Πλάτωνος ἀδελφιδοῦς τὴν εὐδαιμονίαν φησὶν ἕξιν εἶναι τελείαν ἐν
τοῖς κατὰ φύσιν ἔχουσιν ἢ ἕξιν ἀγαθῶν, ἧς δὴ καταστάσεως ἅπαντας μὲν
ἀνθρώπους ὄρεξιν ἔχειν, στοχάζεσθαι δὲ τοὺς ἀγαθοὺς τῆς ἀοχλησίας. εἶεν δ' ἂν αἱ
ἀρεταὶ τῆς εὐδαιμονίας ἀπεργαστικαί. Ξενοκράτης τε ὁ Καλχηδόνιος τὴν
εὐδαιμονίαν ἀποδίδωσι κτῆσιν τῆς οἰκείας ἀρετῆς καὶ τῆς ὑπηρετικῆς αὐτῇ
δυνάμεως. εἶτα ὡς μὲν ἐν ᾧ γίνεται, φαίνεται λέγων τὴν ψυχήν· ὡς δ' ὑφ' ὧν, τὰς
ἀρετάς· ὡς δ' ἐξ ὧν ὡς μερῶν, τὰς καλὰς πράξεις καὶ τὰς σπουδαίας ἕξεις τε καὶ
διαθέσεις καὶ κινήσεις καὶ σχέσεις· ὡς δ' ὧν οὐκ ἄνευ, τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτός. ὁ
626 v. LS (1987) I, pp. 189-190. Babut (2004), p. 232.
393