UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

perfecta mens : cfr. Ac.libri I, 29: "quam vim animum esse dicunt mundi, eandemque
esse mentem sapientiamque perfectam, quem deum appellant, ..."; Fin. V, 40: "ex
mentis ratione perfecta".
absoluta ratio : cfr. Tusc. IV, 34 : "ipsa virtus brevissime recta ratio dici potest"; Sen.
Ep. 76, 10:"ratio perfecta virtus vocatur eademque honestum est".
v. perfecta ratio, in Leg. I, 46: "Est enim virtus boni alicuis perfecta ratio, quod
certe in natura est: igitur omnis honestas eodem modo".
– si omne beatum est cui nihil deest: la frase pone un'equivalenza tra il
concetto di felicità e quello di perfezione. Nihil deest rientra già nella definizione di
ciò che è perfectus, come anche di ciò che è αὐτάρκης v. Arist. EN 1176 b 4-5:
"δῆλον ὅτι τὴν εὐδαιμονίαν τῶν καθ' αὑτὰς αἱρετῶν τινὰ θετέον καὶ οὐ τῶν δι'
ἄλλο· οὐδενὸς γὰρ ἐνδεὴς ἡ εὐδαιμονία ἀλλ' αὐτάρκης."; enuncia dunque un
attributo del concetto per predicare la felicità di ciò che ha raggiunto il più alto grado
di sviluppo delle sue proprietà specifiche.
cfr. Fin. V, 26: "ut necesse sit omnium rerum, quae natura uigeant, similem esse
finem, non eundem. ex quo intellegi debet homini id esse in bonis ultimum, secundum
naturam uiuere, quod ita interpretemur: uiuere ex hominis natura undique perfecta
et nihil requirente";
– et quod in suo genere expletum atque cumulatum est: cfr. Fin. II, 42; Fin. V,
40; Tusc. V, 29; Off. II, 28;
– idque virtutis est proprium, certe omnes virtutis compotes beati sunt:
proprium: la designazione della virtù come proprium è già presente nei testi
ciceroniani di matrice stoica, cfr. Fin. III, 12: "Cum enim virtutis hoc proprium sit,
earum rerum quae secundum naturam sint habere dilectum", da cui si evince che la
dinamica di 'appropriatezza' della virtù rispetto all'uomo è ciò che garantisce anche la
fruizione piacevole di quegli altri elementi che risultano conformi alla natura. Si noti
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