UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

testi che riportano il bios di Polemone e rallegrandoci che la verve polemica tipica di
Filodemo in questo caso lasci spazio ad un interesse più di tipo storiografico 63 , è opportuno
inoltrarsi in un’analisi comparata della struttura dei due testi.
Nel testo di Filodemo si possono leggere indicazioni sul demo di provenienza di Polemone,
Oion in Atene, e sulla sua appartenenza a una famiglia di nobili cittadini: « figlio di Filostrato,
che apparteneva agli Ateniesi più nobili e si diceva che era uno di quelli che, per un certo
tempo, allevarono cavalli per le corse con i carri » 64 . Segue poi una breve descrizione del
genere di vita che Polemone condusse da giovane : « sfrenato nella maniera più audace al
punto che una volta era andato in giro ubriaco attraverso il Ceramico in pieno giorno
(
) » 65 .
Il Ceramico era un demo di Atene che si estendeva a nord dell’Agora fino all’area
dell’Academia, il cui nome deriva dalla presenza di un quartiere di artigiani vasai ; il
Ceramico era innanzitutto un’area di sepoltura e da qui prendeva inizio anche la strada sacra
per Eleusi 66 . Si comprende bene allora come in questo luogo prendersi la libertà di mostrarsi
in publico ubriaco durante le ore diurne equivaleva a condursi in modo sfacciatamente
sfrenato. La descrizione della giovinezza di Polemone in Filodemo viene affiancata alla
notizia, degna di nota, che sua moglie intentò contro di lui un processo vergognoso
(« » col. XIII, 4-5) per malversazione, in ragione del suo
essere amante di fanciulli e giovinetti 67 ; di seguito il testo aggiunge « in ogni caso portava
con sé denaro per poter aver sùbito rapporti con chiunque incontrava » 68 . La sfrenatezza di
Polemone era dunque cosa di dominio collettivo: il riferimento al Ceramico e al processo
giudiziario sottolineano la dimensione pubblica dell’immagine del giovane Polemone, ricco e
corrotto, che abusava del vino e dei servizi della prostituzione. Subito di seguito il testo di
Filodemo introduce il tema del cambiamento radicale nel genere di vita di Polemone grazie
all’incontro con Senocrate e dice: « catturato da Senocrate e venuto in contatto con lui, a tal
punto cambiò il suo modo di vita () che non sfigurò
mai l’aspetto del volto e non cambiò il suo portamento e nemmeno la tensione della voce, ma
63 v. Dorandi (1990), pp. 2407-2423.
64 Philod., Acad. Hist., col. IV, 39-43, tr. it. in Dorandi (1991a), p. 190 e ss.
65 Philod., Acad. Hist., col. IV, 43-XIII, 3.
66 C. Höcker, s.v. Kerameikos, Der Neue Pauly, Enzyklopädie der Antike, Band 6, Stuttgart-Weimar 1999, p.
430. Alla strada sacra per Eleusi forse ammicca l’uso del termine (da che, oltre a “andare
con musica e canti”, “far baldoria”, significa anche “andare in processione” Lys. 14.25) per descrivere
l’allegra brigata di Polemone e i suoi compagni. Cfr. l’aneddoto su Zenone (D.L. VII, 3) e il riuscitissimo
tentativo da parte di Cratete cinico di metterlo in imbarazzo facendogli portare attraverso il Ceramico una
pentola di zuppa di lenticchie, che mette in risalto la dimensione pubblica e l’idea di un’esposizione al
giudizio collettivo contenute nel riferimento al Ceramico.
67 Su quest’episodio v. oltre, p. 21, n. 85.
68 Philod., Acad. Hist. col. XIII, 3-10.
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