UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

testimonianze sul terzo scolarca nei testi di Cicerone che Polemone è un'icona
dell'interpretazione 'dogmatica' di Platone, in questo senso più funzionale alla storiografia
ermeneutica di Antioco di Platone stesso. Si suppone infatti che il lettore riconosca dietro
Polemone una versione legittima dell'eredità platonica. La posizione etica attribuibile a
Polemone sembrerebbe infine consentire ad Antioco di rispondere adeguatamente alle
esigenze del dibattito contemporaneo, portando verosimilmente l'attenzione sui fondamenti
naturalistici del discorso etico (v. Fin. V, 21: "aut prima naturae, ut antiquis, quos eosdem
Academicos et Peripateticos nominavimus"), che traccerebbero un terreno fertile di incontro (-
scontro) non solo tra l'istanza academica e quella peripatetica, ma anche tra la tradizione
antica e i problemi sollevati dalle istanze più recenti come quella stoica ed eventualmente
anche quella epicurea.
La coincidenza della sententia di Polemone e Aristotele in questo quadro è dunque solo un
applicazione specifica del principio più generale della coincidenza tra l'istanza academica e
l'istanza peripatetica, che autorizza Antioco ad appropriarsi della posizione aristotelica nella
sua agenda di restauro di un'approccio filosofico di tipo 'dogmatico'.
T. 51 : CICERO, DE FINIBUS BONORUM ET MALORUM V, 31, 93-94.
Quis est enim qui hoc cadere in sapientem dicere audeat, ut, si fieri possit, virtutem in perpetuum abiciat, ut
dolore omni liberetur? Quis nostrum dixerit (quos non pudet ea quae Stoici aspera dicunt mala dicere)
melius esse turpiter aliquid facere cum voluptate quam honeste cum dolore? (…) Et quidem Arcesilas
tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit, erat enim Polemonis.
Polemo fr. 75 Gigante; Arcesilas T. 24 Mette.
Traduzione
Chi infatti oserebbe dire che potrebbe capitare al saggio di, se possibile, rinunciare per sempre alla virtù,
al fine di esser liberato da ogni dolore? Chi dei nostri, che non hanno vergogna a chiamare 'mali' quelle
cose che gli stoici invece chiamano 'difficoltà', avrebbe mai detto che è meglio compiere un'azione
disonesta accompagnata da piacere, piuttosto che un'azione onesta accompagnata da dolore?(...) E pure
il tuo Arcesilao, anche se nella discussione fu più ostinato, tuttavia fu dei nostri: era
351