PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

hommes envers Atatürk exprime d'une part le sentiment de sympathie detous les Algeriens envers la Turquie qui n'a en rien change malgrĞ la Revolutionoperee dans ce pays apres la chute de l'Empire, et c'est lâ unepreuve qu'il s'agit d'une sympathie pour la Turquie et pour le peuple turcet non pas seulement pour la personne du Sultan ou du Calife, et d'autrepart l'admiration de celui qui concretise le mieux et le plus effıcacementle nationalisme et l'amour de l'independance et de la liberte mais aussi etpour beaucoup, le modernisme Mais si la sympathie peut expliquer partiellementl'attitude de la societe dans son ensemble, elle reste insuffısantequand il s'agit d'analyser et de comprendre celle de l'elite. En effet,cette derniere est censee ne peut asseoir son point de vue et ses preferencessur les seuls sentiments. Aussi, les convergences de points de vue etd'opinions et les idees communes exprimees par les uns et les autres, revelent-ellesun partage de reference commune ou une influence mutuelleet reciproque des uns sur les autres, si ce n'est le resultat d'un mimetismedont les facteurs peuvent etre multiples. II nous paraît done opportund'essayer de montrer que cette convergence d'idees, d'opinions et deprincipes d'action entre certains elements de l'elite algerienne de cetteepoque et Mustafa Kemal Atatürk est due beaucoup plus â une relative similitudede la situation politique, economique et sociale entre la Turquieet l'Algerie, ainsi qu'â l'attachement â des references culturelles communesqu'â un mimetisme motive par la seule admiration envers un homme.Nous tenterons ensuite de proceder â une comparaison des actions meneespar les uns et les autres pour etre en mesure de determiner non seulementl'importance, mais aussi les limites de l'influence de MustafaKemal Atatürk sur les representants de la societ6 algerienne au cours dela periode de l'entre deux guerres.References culturelles communes et similitude des situations.Tout d'abord, il nous faut faire remarquer que Ferhat Abbas, AbdelhamidBen Badis, Messali Hadj et Mustafa Kemal Atatürk appartiennenttous, â une decade pres, â la meme generation 33 , bien que ce dernier soitleur aîne. Generation â cheval entre la fin du XIXe siecle et le debut duXXeme, elle vit une periode critique et riche en evenements pour lemonde musulman en general. Dans ces regions, dejâ l'Algerie est une coloniefrançaise depuis pres d'un siecle et la Turquie se libere peu â peumais non sans difficulte d'un Empire qui se meurt. Ces deux pays sont situesdans une region qui interesse les "grands" de l'epoque et commeTecrit Gerard Khoury, "c'est le moment au cours duquel les grandes puissaneessont passees de la question d'orient ottomane â la questiond'orient arabe" 34 . Aussi, ce qui s'y passe interesse autant la Turquie, ac-33. Mustafa Kemal Atatürk est ne en 1881 et Abdelhamid Ben Badis en 1889. MessaliHadj est ne en 1898 et Ferhat Abbas en 1899.34. Gerard Khoury, Le demembrement de l'Empire ottoman: question d'Orient ou d'Occident?in Les nouvelles questions d'Orient. Hachette, 1991, p.9.