PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

hedleri" başlığı ile geopolitik seryada ayrıca bir kitap çap etmişdir. 22Azerbaycan tarihçiliğini deyerlendirerek, S. Aliyarlı yazır ki, indi tarihçiliğimizözümlü bir keçid aşırımına gelmişdir. O, ciddi bir meselenin üstündedayanır. Bezi tarihçilerimiz saya gelmez eski çetinliklerin üstüneyenisini getirirler: Güzey Azerbaycanı "Azerbaycanlılıkdan" çıkarmağaçalışır, "burası Azerbaycan değil, Şirvan olmuşdur" söyleyir ve yazırlar.Güya Şirvanda XX. yüzyıle gibi yalnız İrandilli Tatların yaşaması, bu sonuncularınise "yalnız Azerbaycan'da Sovyet hakimiyeti kurulduktansonra geti olarak Türkleşmeye başladığını" yazırlar. 23 Buna cevap olarakS. Aliyarlı yazır: "Eger Şirvan'da yaşayan toplum yalmz 1920 ci yılındansonra "Türkleşmeye başlamış" idise, Ağamesih Şirvani, Nişat, Mehveşi,Vaiz Efendi, Esger, Gasım, Mehcur, Şeker, Nabi Efendi, Lahıcı, Asef,Bahar, Naci gibi XVIII-XIX. yüzyıllarda Türkçe yazıp yaradan onlarca"Şirvani"ler tarihimizde olmazdı. 24Kitapta çap olunmuş Prof. Şövket Tağıyevan'ın megalesi de bumövzu ile sesleşir. Burada Azerbaycan tarihinin saktalaştıran, onun tarihibütövlüğünü inkara çalışan İran müelliflerine tutarlı cevap verilir. Yıllarboyu Azerbaycan adı etrafında mübahiseler siyasi mahiyet taşımaktadır.Bugünde İran tarihçileri gerezli bir yazılarla çıkış edirler ki, "Arran veŞirvan topraklar bezen Arran ve Şirvan, bezen ise Kafkas adlandırılmışdır.25 Keçen yüzyılın evvellerinden başlayan Güneyli-Guzeyli ayrılık ehalinin,bütöv halkın yaddaşında uzun yıller boyu yaşamışdır. Müellif bufaktı testikleyen bir resmi senedi -Rusya devletinin İran'daki memurununmelumatını verir. 1903 yılda Rusya'nın Tebriz'deki baş konsulluğununAzerbaycan eyaletinde yerli ehalinin bu devlete münasibeti hakkında neticesiböhledir: "Buradaki Azerbaycanlılar onları iki hisseye ayırdığımıziçin bize nifret besleyirler".Konferansın önemli ceheti o oldu ki, mövzularla bağlı ilk defe olarakilim adamları ile yanaşı siyaset adamları da Türkçülüğün ve Azerbaycançılığınçağdaş yozumunu vermeğe çalışmışlar. Bu ilimi ve siyasi mühitlerarasında temasın güçlenmesi bakımından da az ehemiyet kesb etmir.Problemin ideoloji bir sistem gibi gavranılması da dikketi calp edir. Buiki anlayış bezen eynileştirilir, bezen ise karşı-karşıya goyulur. Bu baredesohbet açanlar Azerbaycancılığı yegane ve mümkün ideoloji sistem, milliideoloji gibi kabul edirlir. Lakin bu fikre olan opponentler/Nesib Nesibza-22. Transcaucasian Boundaries. The SOAS/GRC Geopolitiks Series. London. 1996.Kitabın "Azerbaycan Respublikası: devlet serhedleri keçmişde ve indi" adlananaltıncı bölümü S. Aliyarlı terefinden yazılmışdır.23. Neskolko zameçaniy po povodu keniçeskih prosesov v Şorvane. // Dokladı AN Azers.SSR, t. XLII. Bakû, 1986, s. 72.24. Aliyarlı S. Türkçülük ve Azerbaycancılık tarihi kaynakların İşığında. // Azerbaycan'ınTürkçülük ve Azerbaycançılık problemleri, s. II, 12, 2125. Tağıyeva Ş. Azerbaycan adı etrafında mübahiselerin siyasi mahiyeti. II Azerbaycan'ınTürkçülük ve Azerbaycancılık problemleri, s. 32575