PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

Mourides) et de groupes religieux (Moustarchidines et les 6venements de16 fevrier 1994. Ce groupe religieux tendit une embuscade, lors d'unemanifestation politique et tua 3 policiers parmi eeux qui etaient chargesd'assurer la securite des manifestants.)Au Senegal, l'Etat n'est pas, fondamentalement, menace dans sesoptions lai'ques, meme si on note des interferences entre le politique et lereligieux. II n'est pas rare de voir le politique lui meme, s'appuyer sur lereligieux, parfois le manipuler â des fins electoralistes, pour neutralisercertains secteurs de la societe. Le jeu peut etre dangereux s'il y a crise del'Etat. Par contre les choses deviennent plus compliquees lorsqu'il s'agıtde transformer la societe. Les limites s'expliquent par:- Un contexte plus global dans lequel evoluent les Africains. Dansun article sur la signifıcation de la Declaration des Droits de l'Homme etdu Cit oy en de 1789 dans la constitution des Etats d'Afrique Noire francophones,Marc Debene ecrit qu'en «Afrique, l'etat de ses structures exclut,au stade actuel que le citoyen puisse tirer pleinement profit des droits etlibertes qui lui sont theoriquement reconnus». P.F. Gonidec impute cettesituation au sous-developpement dans ses dimensions culturelles (l'analphabetismevidant de leur contenu certaines libertes, telle evidemment,celle de la presse), economiques ou politiques. Loin de disposer des libertesconcretes (ou reelles pour reprendre la terminologie classique) l'Africainne şerait souvent titulaire que de libertes abstraites 5 .L'emprise des autorites religieuses sur leurs fideles, ce qui peut entraînerdes dysfonctionnements entre les exigences d'un Etat moderne etles necessites de conforter le pouvoir de la part des autorites religieuses(les difficultes de l'Etat â harmoniser les multiples fetes religieuses,l'accaparement des mediats d'Etats par le discours religieux, la fermeturedes ecoles par les marabouts, le statut de ville libre de Touba, le problemede la fiscalite dans le secteur informel, les aspects religieux lies â la crisecasamançaise -un mouvement irredentiste dans le Sud du pays, ete.)Cette situation se trouve parfois renforcee par les idees preconiseespar le mouvement reformiste senegalais ne sous la houlette de CheikhToure dans les annees 50. Certains points de vue peuvent constituer unfrein â la modernisation de la societe. Des sa naissance, l'Union Culturellemusulmane opta pour l'Etat islamique, l'instauration de la Shari'aet une critique de l'Islam confrerique. A partir des annee 70, L'UCMperd son caractere de mouvement islamique de reforme critique, independant.5. Debene Marc, La signification de la declaration des droits de l'Homme et du Citoyende 1789 dans les Constitutions des Etats d'Afrique Noire francophone. Rev. Jur. Afinumero «1» 1990. p55.462