PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

separation, du moins telle qu'elle est communement interpretee, n'est pasune erreur politique, si l'Etat n'est pas maintenant desarme faee de ces«groupes de pression». (Cf. tout le debat suscite par la visite du pape enFrance, en 1997) Certains le pensent, pour qui la laicite implique avanttout que l'Etat s'arme contre î'influence des Eglises sur les gouvernantsou sur les citoyens, dans le droit fil des doctrines gallicanes des legistesde l'Ancien Regime ou de Bonaparte. Ce qui fait que toute defınition liminairede la lai'cite, au sens oü on l'entend ici, ne peut etre qu'imprecise.Toute Eglise, des qu'elle a un minimum de structures, de hierarchie, desqu'elle propose, au-delâ du culte proprement dit, un humanisme â ses fideles,exerce une influence sur ceux-ci et cherche â accroître le nombre.Dejâ par lâ, peu ou prou, elle entre en concurrence avec l'Etat; parfois,elle tente de le dominer, moyen plus facile qu'effıcace en profondeurd'etendre son influence, et l'on voit sevir; le clericalisme aboutissant â latheocratie. Comment l'Etat va t-il se comporter? Leur laissera t-il la liberte,sauf â conserver sa propre independance? L'enjeu est l'importance :souverainete de l'Etat, responsable du destin national par sa legislation etsa politique; liberte des citoyens, croyants ou incroyants, en face des Eglises;concorde menacee entre citoyens divises par leur croyances, et, doneprobleme de 1'ünite nationale.II. islam et lai'cite : l'exemple de la Turquie de Mustapha KemalAtatürk1. Actualite du debatL'actualite du debat se trouve liee â la problematique de l'Islam et lamodernite qui n'est pas nouvelle meme si aujourd'hui, le debat tourne essentiellementautour de:- islam et democratie- islam et laicite- La place de la femme dans l'Islam- Les societes musulmanes face â la moderniteDepuis la fin du XIX", un courant culturel reformiste vit le jour âl'interieur de quelques pays arabes, principalement l'Egypte. Ce courantest ne â la süite de quelques changements sociaux et economiques ainsique des contacts avec la civilisation europeenne. Une elite de penseursprit la tete du mouvement. Ils voulaient adapter l'Islam et ses enseignementsaux exigences nouvelles de l'epoque. Mais, ils reussirent surtout âlancer un appel au retour â un islam primitif. Seulement cet islam primitiftel qu'il est vecu au temps du Prophete, peut-il solutionner les defis qui seposent aux societes musulmanes actuelles face â un monde domine parune technologie de plus en plus sophistiquee? Mustapha Kemal est certai-458