Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

108 INTRODUCCIÓNEsto es, pretenden la autoridad del oficio, pero no su realidad. Por ello, queda muyclaro que no son apóstoles. No pueden tener la autoridad del oficio sin poseer losdones en que se basaba esta autoridad, y de la que emanaba. Si un hombre nopuede ser un profeta sin el don de la profecía, ni un obrador de milagros sin el donde milagros, ... nadie puede pretender ser un apóstol sin poseer los dones quehacían que los Apóstoles lo fueran. Igual serían de razonables los sordomudos quepretendieran poseer el don de lenguas. ...No hay mandamiento alguno en el Nuevo Testamento de mantener la sucesiónapostólica. Cuando Judas apostató, Pedro dijo que su lugar debía ser llenado, perola selección debía limitarse a aquellos, dijo, «que han estado juntos con nosotrostodo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros; comenzando desde elbautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue llevado arriba» (Hch1:21, 22). La razón dada para esta designación fue no para que pudiera continuar elapostolado, sino para que el hombre así seleccionado fuera «testigo con nosotros,de su resurrección». «Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fuecontado con los once apóstoles». Y éste fue el fin. Nunca más volvemos a oír deMatías. Es muy dudoso que esta designación de Matías fuera válida. Lo que aquí seregistra (Hch 1: 15-26) tuvo lugar antes que los Apostoles hubieran sido dotados depoder de lo alto (Hch 1 :8), y, por tanto, antes que tuvieran autoridad alguna paraactuar. Cristo, a su propio tiempo y manera, completó el número de sus testigosllamando a Pablo a ser Apóstol. Pero, sea como sea, aquí tenemos exceptió probatregulam [la excepción que demuestra la regIa]. Demuestra que las filas de losApóstoles podían ser llenadas, y que la sucesión prosiguió sólo en base del númerode aquellos que podían dar testimonio independiente de la resurrección y de lasdoctrinas de Cristo."Es cierto que hay algunos pocos pasajes en los que otras personas además delos doce originales parecen ser designados como apóstoles. Pero desde el inicio deIa Iglesia basta tiempos modernos nadie se a aventurado en base de tal registro aconsiderar a Bernabé. Silas, Timoteo y Tito como apóstoles, en el sentido oficialdel término. Todas las designaciones dadas a los oficiales de la Iglesia en el NuevoTestamento se emplean en sentidos diferentes. Así, «presbítero» o «anciano»significa un hombre viejo, un oficial judío, un oficial de la iglesia. La palabra«diácono» significa a veces un criado, a veces un oficial secular, a veces cualquierministro de la Iglesia, y a veces el rango inferior de los oficiales de la iglesia. Elhecho de que Pablo y Pedro se designen a sí mismos como «diáconos» nodemuestra que su oficio fuera servir a las mesas. De la misma manera, la palabra«apóstol» se emplea a veces en su sentido etimológico como «mensajero», a vecesen un sentido religioso, tal como nosotros empleamos la palabra «misionero»; y aveces en su sentido oficial estricto, en el que queda limitado a los mensajeros