Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO V - NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE DIOS 297Nuestro Señor dijo: «Para Dios todo es posible» (Mt 19:26). Mucho antes, elSalmista había dicho: «Nuestro Dios está en los Cielos: Todo lo que quiso hahecho» (Sal115:3). Y también: «Todo lo que Jehová quiere, lo hace, en los cielos yen la tierra, en los mares y en todos los abismos» (Sal 135:6). Jehová DiosTodopoderoso reina, y hace su beneplácito entre las huestes de los cielos y losmoradores de la tierra: éste es el tributo de adoración que las Escrituras en todolugar dan a Dios, y la verdad que en todas partes presentan como base de laconfianza para su pueblo. Esto es todo lo que sabemos y todo lo que necesitamossaber acerca de esta cuestión; y aqui podríamos quedamos satisfechos, si no fuerapor los varios intentos de un número de teólogos por conciliar estas sencillas ysublimes verdades de la Biblia con sus especulaciones filosóficas.C. La negación del poder.La escuela sensorial de filósofos niega que haya ninguna eficiencia real o poderen existencia. El principio de la misma es que todo conocimiento se deriva de lossentidos, y por consiguiente que como no podemos conocer nada que los sentidosno detecten, es antifilosófico e irrazonable admitir la existencIa de nada más.Nuestros sentidos no captan la eficiencia. No puede ser sentida, vista, oída nigustada. Por ello, no existe. Una causa no es aquello a lo que se debe un efecto,sino sencillamente aquello que uniformemente lo precede. Todo lo que podemossaber y todo lo que podemos creer racionalmente son los hechos que afectan anuestros sentidos, y el orden de su secuencia, orden que, al ser uniforme ynecesario, tiene el carácter de ley. Esta es la doctrina de causación propuesta porHume, Kant, Brow, Mill, y virtualmente por Sir William Hamilton; y éste es elprincipio subyacentea la Filosofia Positiva de Comte. Y naturalmente, si no existeel poder, no existe en Dios el atributo de la omnipotencia.Acerca de esta teoria será suficiente decir: (1) Que es contraria a la conscienciade todas las personas. Estamos conscientes del poder, esto es, de la capacidad deproducir efectos. Y la consciencia tiene la misma autoridad, por decir poco, cuandotrata de lo interior que cuando trata de lo que afecta a los sentidos. No estamos másseguros de que nuestra mano se mueve que de que tenemos poder para moverla, opara no moverla, a voluntad. (2) Esta teoria contradice las convicciones intuitivas eindestructibles de la mente humana. Nadie cree, ni puede creer de manera real ypermanente, que ningún cambio o efecto pueda tener lugar sin causa eficiente. Elhecho de que un suceso siga a otro no es la realidad última. Es intuitivamentecierto que tiene que haber una razón adecuada para esta secuencia. Éste es el juiciouniversal de la humanidad. (3) El argumento, si es válido en contra de la realidaddel poder, es válido en contra de la existencia de sustancia, de mente y de Dios.