Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

262 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAvía de eminencia y por vía de causalidad. Esto es, negamos a Dios toda limitación;le adscribimos a Él toda excelencia en el mayor grado; y le atribuímos a Él como lagran Causa Primera todos los atributos manifestados en sus obras. Somos hijos deDios, y por tanto somos semejantes a Él. Por ello estamos autorizados a adscribirlea Él todos los atributos de nuestra propia naturaleza como criaturas racionales, sinlimitación y en grado infinito. Si somos como Dios, Dios es semejante a nosotros.Éste es el principio fundamental de toda religión. Este es el principio que Pablo diopor supuesto en su discurso a los atenienses (Hch 17:29): «Siendo, pues, linaje deDios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra,escultura de arte y de imaginación de hombres». Por la misma razón no deberíamospensar que Él sea un Ser simple o una mera abstracción, un nombre para el ordenmoral del universo, o la causa ignota e incognoscible de todas las cosas, -una merafuerza inescrutable. Si somos sus hijos, Él es nuestro Padre, de cuya imagen somosportadores, y de cuya naturaleza somos partícipes: Esto es, en el sentido propio deltérmino, Antropomorfismo, una palabra de la que se ha abusado mucho, y que amenudo se emplea en mal sentido para expresar la idea de que Dios esabsolutamente como nosotros, un ser de semejantes limitaciones y pasiones. Peroen el sentido acabado de explicar expresa la doctrina de la Iglesia y de la gran masade la humanidad. Bien dice Jacobi: 1 «Confesamos, pues, un Antropomorfismoinseparable de la convicción de que el hombre es portador de la imagen de Dios; ymantenemos que aparte de esto, el Antropomorfismo, que siempre ha sido llamadoTeísmo, no es nada sino ateísmo o fetichismo».C. Prueba de que este método es fiable.Que este método de formarse una idea de Dios es fiable se demuestra:1. Por cuanto es una ley de la naturaleza. Incluso en la forma más baja defetichismo se supone que la vida del adorador pertenece al objeto que adora. Alpoder temido se le suponen unas capacidades semejantes a las nuestras. De lamisma manera, bajo todas las formas de politeísmo, los dioses de la gente han sidoconsiderados como seres personales inteligentes. Es sólo en las escuelas defilosofía que encontramos un método diferente de formarse una idea de la Deidad.... La masa de la humanidad cree que las cosas son tal como las percibimos. Y estolo niegan los filósofos. Afirman que no percibimos las cosas mismas, sino ciertasideas, especies o imágenes de las cosas; que no tenemos ni podemos tenerconocimiento de lo que son las cosas mismas. Por lo que dicen que no podemostener conocimiento de lo que Dios es; sólo sabemos que somos llevados a pensarde Él de una cierta1. Werke, III, págs. 422-423, edición de Leipzig, 1816.