Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - TEORÍAS ANTITEÍSTAS 217misma manera, los productos de los reinos vegetal y animal son recibidos en elsistema humano, y vienen a quedar conectados con las funciones y los fenomenosde la vida intelectual y moral del hombre, pero nunca fuera de la persona delhombre. Este hecho notable, testificado por toda la historia de nuestro globo,demuestra que hay algo en la planta que no está en la matena inerte; algo en elanimal que no está en la planta, y algo en el hombre que no está en el animal.Aceptar como acepta el Matenalista que la vida organizadora de la planta provienede la materia inerte; que la vida sensible y voluntaria del animal proviene de lavida insensible e invo1untaria de la planta; o que la vida racional, moral yespiritual del Hombre proviene de los constituyentes del animal, es suponer comoun hecho algo que toda la xperiencia contradice. No nos olvidamos con ello de lateorias que atribuyen estos diferentes grados u órdenes de existencia a algunproceso de la volución natural. Sin embargo, aquí sólo nos refenmos al hechodestacable en la historia de que, en la esfera de la experiencia humana, la materiainerte no deviene organizadora y viviente en virtud de sus propias fuerzas físicas;ni la planta un animal; ni el animal un hombre derivando de nada en la planta o delanimal sino sólo en virtud de una influencia ab extra vital. Desde luego se dice queasí como los mismos elementos químicos combinados de una manera tienen ciertaspropiedades, y que combinados de otras maneras, tienen otras propiedades, queigualmente los mismos elementos combinados de una forma en la vida inerte y enotras formas en plantas y animales y en el hombre pueden dar cuenta de todas suscaracterísticas distintivas: Pero se debe recordar que todas las propiedades de loscompuestos químicos, por variadas que sean, son químicas y nada más; mientrasque en los organismos vivos las propiedades o los fenómenos son específicamentediferentes de los meros efectos químicos. No tienen relación entre si, comotampoco la tienen la gravitación y la belleza; y por ello lo uno no puede explicar lootro.El Materialismo es Ateo.El ateísmo es la negación de un Dios personal extramundano. Al decir que elMaterialismo es Ateísmo no se significa con ello que todos los Materialistas seanateos. Algunos, por ejemplo el doctor Priestly, confinan la aplicación de susprincipios al orden existente de cosas. Admiten el ser de Dios a quien atribuyen lacreación del mundo. Sin embargo, la cantidad de estos materialistas ilógicos espequeno. Dejando de lado estos casos excepcionales, los filósofos de esta escuelapueden clasificarse en tres clases:(1) Ateos confesos. A esta clase pertenecen los Epicúreos; los escépticosfranceses del siglo pasado; y una gran proporción de los físicos de la actualgeneración, especilmente en Europa. (2) Aquellos Que repudian la acusación deateísmo, porque admiten la existencia necesaria de una fuerza