Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 531inherente y hereditaria. ... Los hombres nacen en el mundo, desde la caída, en elmismo estado en que Adán fue creado. ... Éste es el punto en que insistieronprincipalmente los Pelagianos, que es contrario a la naturaleza del pecado quepueda ser transmitido o heredado. Si la naturaleza es pecaminosa, entonces Dios,como autor de la naturaleza, tiene que ser el autor del pecado.4. Consiguientemente, el pecado de Adán sólo lo perjudicó a él. Ésta fue una delas acusaciones formales presentadas contra los Pelagianos en el Sínodo deDiospolis. Pelagio trató de responder a ella diciendo que el pecado de Adán ejercióla influencia de un mal ejemplo, y que en este sentido y en este grado dañó a suposteridad. Pero negó toda relación causal entre el pecado de Adán y lapecaminosidad de su raza, o que la muerte sea un mal penal. Adán habría muertopor la constitución de su naturaleza, tanto si hubiera pecado como si no lo hubierahecho; y su posteridad, tanto en la más tierna infancia como los adultos, muerenpor la semejante necesidad de su naturaleza. Como Adán no era en ningún sentidoel representante de su raza, como ellos no sufrieron su probación en él, cadahombre pasa su probación por sí mismo; y es justificado o condenado únicamentesobre la base de sus propios actos personales.5. Por cuanto los hombres vienen al mundo sin la contaminación del pecadooriginal, y por cuanto tienen poder plenario para hacer todo lo que Dios exige,pueden vivir, y en muchos casos viven, sin pecado; o, si en un momentodeterminado transgreden, pueden volverse a Dios y obedecer perfectamente todosSus mandamientos. Por ello, Pelagio enseñó que algunos hombres no teníannecesidad de repetir por sí mismos la petición en la oración del Señor:«Perdónanos nuestras transgresiones»….6. Otra consecuencia de sus principios, que Pelagio inevitablemente dedujo, eraque los hombres podían ser salvos sin el evangelio. Por cuanto el libre albedrío enel sentido de capacidad plenaria pertenece esencialmente al hombre del mismomodo que la razón, los hombres, sean paganos, judios o cristianos pueden obedecerla ley de manera plena y alcanzar la vida eterna. La única diferencia es que bajo laluz del evangelio esta perfecta obediencia resulta más fácil. ...7. El sistema Pelagiano niega la necesidad de la gracia en el sentido de lainfluencia sobrenatural del Espíritu Santo. Pero por cuanto las Escrituras hablan tanplena y constantemente de la gracia de Dios como se manifiesta y ejercita en lasalvación de los hombres, Pelagio no pudo evitar reconocer este hecho. Pero porgracia él entendia todo aquel lo que derivamos de la bondad de Dios. Nuestrasfacultades naturales de la razón y de la libre voluntad, la revelación de la verdadtanto en Sus obras como en Su palabra, todas las bendiciones providenciales yventajas que los hombres disfrutan, caen dentro