Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VI - LA TRINIDAD 331B. El Concilio de Constantinopla. El Credo llamado Atanasiano.La más evidente deficiencia en el Credo Niceno es la omisión de cualquierdeclaración concreta acerca del Espíritu Santo. Esto se explica por el hecho de quela doctrina acerca del Hijo y de su relación con el Padre era entonces el temaabsorbente de controversia. Pero Atanasio y otros exponentes y defensores delCredo Niceno insistían en la consustanciaIidad del Espíritu con el Padre y con elHijo, y que éste era el pensar del Concilio. Pero como esto era disputado, fuedeclarado de manera concreta por varios Concilios provinciales, como el deAlejandría en el 362 d.C., y en el de Roma, el 375 d.C. Fue la oposición a estadoctrina lo que motivó la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico, que sereunió en Constantinopla el 381 d.C. En la modificación del Credo Niceno,redactada por este Concilio, se añadieron las siguientes palabras a la cláusula«Creemos en el Espíritu Santo»: «Que es el Señor y dador de vida, que procede delPadre, que con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado, y que hablópor los profetas». Algunos de los padres griegos y el gran cuerpo de padres latinosmantenían que el Espíritu procedía de Hijo así corno del Padre, y en el Sínodo deToledo, en el 589 d.C., se añadieron las palabras filioque al credo. Esta adición fueuna de las causas que condujeron, la separación de las Iglesias de Oriente y deOccidente.El Credo Atanasiano.Después del Concilio de Constantinopla, el 381 d.C., las controversias queagitaron a la Iglesia tuvieron referencia a la constitución de la persona de Crísto.Antes que las cuestiones involucradas en estas controversias fueran decididas demanera autoritativa, fue adoptado generalmente el llamado Credo Atanasiano, unaamplificación de los de Nicea y Constantinopla, al menos entre las IgIesias deOccidente. Este Credo estaba expresado así: Quien quiera ser salvo tiene ante todoque mantener la fe católica, ya que, si no la preserva íntegra e inviolada, sin dudaperecerá eternamente. Pero ésta es la fe católica, que adoramos a un Dios entrinidad, y trinidad en unidad. Ni confundiendo las personas ni dividiendo lasustancia. Porque la persona del Padre es una; la del Hijo, otra; la del EspírituSanto, otra. Pero la divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, es una,igual la gloria, igual la majestad. Así como es el Padre, así es el Hijo, y así elEspíritu Santo. El Padre es increado, el Hijo es increado, y el Espíritu Santo esincreado. El Padre es infinito, el Hijo es infinito, el Espíritu Santo es infinito. ElPadre es eterno, el Hijo es eterno, el Espíritu Santo es eterno. Pero no hay tresSeres eternos, sino un Ser eterno. Y sin embargo, no hay tres Seres increados, nitres Seres infinitos, sino un Ser creado e infinito. De la misma manera, el