Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO I - EL ORIGEN DEL HOMBRE 459precisamente lo que Darwin profesa creer que sucedió al principio. Si sucedió unavez, no es absurdo que sucediera con frecuencia.] «¿Creen ellos que en cadasupuesto acto de creación se produjo uno o muchos individuos? Fueron todas lasinfinitamente numerosas clases de animales y plantas creadas como huevos osemillas, o plenamente desarrolladas? Y en el caso de los mamíferos, ¿fueron acasocreados llevando falsas marcas de alimentación en el vientre de la madre?»Wallace dedica el octavo capítulo de su obra sobre «Selección Natural» 7 aresponder a las objeciones presentadas por el Duque de Argyle contra la teoríadarwinista. Dice él: «La cuestión en la que más insiste el Duque es que en lanaturaleza nos encontramos por todas partes con pruebas de la mente, y que sonmás especialmente manifiestas cuando encontramos "inventos" o "belleza". Élmantiene que esto indica la constante supervisión y la directa interferencia delCreador, y que no puede en absoluto ser explicado por alguna combinación deleyes. Ahora bien, la obra del Sr. Darwin tiene como el principal objetivo mostrarque todo los fenómenos de los seres vivientes - todos sus maravillosos órganos ycomplejas estructuras; la infinita variedad de forma, tamaño y color; susintrincadas y complejas relaciones mutuas, - pueden haber sido producidas por laacción de unas pocas leyes generales de la naturaleza más simple, - leyes que en lamayor parte de los casos son meras declaraciones de hechos admitidos». 8 Enoposición a la doctrina de que Dios «aplica leyes generales para producir efectosque aquellas leyes no son en sí mismas capaces de producir», dice él, «yo creo, alcontrario, que el universo está constituido de tal manera que se regula a sí mismo;que en tanto que contiene vida, las formas bajo las que esta vida se manifiestatienen un poder inherente de ajustarse entre sí y con la naturaleza alrededor; y queeste ajuste conduce necesariamente a la mayor cantidad de variedad y de belleza yde goce, porque depende de leyes generales, y no de una supervisión continua yreajuste de los detalles». 9 ...6. Origin of Species. pág. 571.7. Wallace on Natural Selection, pág. 264.8. Wallace on Natural Selection, pág. 265. Cuando alguien habla acerca de la «acción de la ley», tieneque significar por ley una fuerza permanente y de acción regular. Pero las leyes a las que se refiere el Sr.Wallace en el pasaje anterior no son fuerzas, sino simplemente reglas en base de las que actúa unagente, o una secuencia regular, establecida, de eventos. Las leyes mencionadas son la ley de lamultiplicación en progresión geométrica, la ley de la limitación de la población, la ley de la herencia, laley de la variación, la ley del cambio incesante de las condiciones físicas sobre la superficie de la tierra,el equilibrio o armonía de la naturaleza. Pero se debe objetar intensamente contra el uso de la palabraley en diferentes sentidos en el mismo argumento. Si por ley se significa aquí la regla por la que unagente actúa (en este caso Dios), el Duque de Argyle podría estar de acuerdo con todas las palabras delSr. Wallace. Si se toman en el sentido que les da el escritor, el pasaje enseña exactamente lo opuesto,esto es, que todo lo que el mundo es o contiene se debe a fuerzas físicas carentes de inteligencia.