Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO XI - PROVIDENCIA 405Objeciones a la doctrina de una creación continua.Pero todas estas formulaciones son susceptibIes a objeciones. La creación, lapreeservación y el gobierno son de hecho diferentes, y su identificación conduceno sólo a confusión sino también a error. La creación y la preservación difieren,primero, en que lo primero es llamar a la existencia lo que antes no existia; y losegundo es causar la continuación de lo que ya tiene ser; y segundo, en la creaciónno hay ni puede haber cooperación, pero en la preservación hay un concursus de loprimero, con causas segundas. En la Biblia, por tanto, ambas cosas nunca sonconfundidas. Dios creó todas las cosas, y todas las cosas tienen consistencia en Él.En cuanto a la primera de las tres formas mencionadas de una creación continua, essuficiente observar que ... no es sólo una presuposición gratuita, sino antiescritural,que niega toda diferencia entre voluntad y eficiencia, o entre el poder y el acto enDios. En cuanto a la idea de que los actos de Dios no son sucesivos, que Él nuncahace en el tiempo lo que no hace desde la eternidad, es evidente que este lenguajeno tiene significado para nosotros. No podemos comprender la relación que laeficiencia de Dios tiene con los efectos producidos sucesivamente. Pero sabemosque Dios actúa, y que Él produce efectos sucesivos; y que, por lo que a nosotrosrespecta, y por lo que respecta a las desscripciones de la Escritura, nuestra relacióncon Dios y la relación del mundo con Él son precisamente lo que serían si sus actosfueran realmente sucesivos. Es el colmo de la presunción por parte del hombre,sobre la base de nuestras ideas especulativas, apartamos de las descripciones de lasescrituras, y concebir de tal manera la relación de Dios con el mundo como purahacer de Él en la práctica un Ser desconocido, uniendo todas sus perfecciones en laidea general de causa.La objeción a la segunda forma de la doctrina no lo es a la idea que se quiereexpresar. Es cierto que la preservación del mundo se debe tanto al poder inmediatode Dios como su creación; pero esto no demuestra que la preservación seacreación. La creación es la producción de algo de la nada. La preservación es lasustentación de algo que ya es. Esta forma de la doctrina implica por tanto un usofalso de términos. Pero una objeción más seria es que este modo de objeción tiendeal error. El sentido natural de las palabras es lo que los que las usan admiten serfalso, y no sólo es falso, sino también peligroso.Para la doctrina real de una creación continua, las objeciones son más serias:1. Destruye toda continuidad de existencia. Si Dios crea cualquier cosa dada encada momento de la nada, deja de ser la misma cosa. Se trata de algo nuevo, porsimilar que sea a lo que existiera antes. ...