Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO X - LA CREACIÓN 399que comenzó a ser, o bien que es eterno. Pero las dificultades involucradas con estaúltima suposición son, como vimos cuando argumentábamos la existencia de Dios,mucho mayores que las implicadas en la admisión de una criación ex nihilo. ...§5. El propósito de la Creación.... Evidentemente, es vano para el hombre tratar de determinar el propósito dela creación en base de la naturaleza de las obras de Dios y del curso de suprovidencia. Esta demandada un conocimiento de todo el universo, y de su historiahasta su consumación. El único método satisfactorio de decidir la cuestión esapelando a las Escrituras. En ellas se enseña de manera explícita que la gloria deDios, la manifestación de sus perrfecciones, es el fin último de todas sus obras.Este es (1) El más alto bien posible. El conocimiento de Dios es vida eterna. Es lafuente de toda santidad de toda bienaventuranza para las criaturas racionales. (2)En la Biblia se afirma que éste es el fin del universo como un todo; del mundoexterno o de las obras de la naturaleza; del plan de la redención; de todo el curso dela historia; del modo en que Dios administra su providencia y dispensa su gracia; yde acontecimientos particulares, como la elección de los israelitas y todos los tratosde Dios con ellos como nación. Es el fin al que todas las criaturas racionales tienenordenado que tienen que prestar continua mención; y comprende y asegura todoslos otros fines rectos. La objeción común de que esto muestra a Dios comoegocéntrico ya ha sido contestada. Dios, como infinitamente sabio y bueno, buscael fin más elevado; y como todas las criaturas son como el polvo de la balanza encomparación con Él, sigue de ello que su gloria es un fin infinitamente máselevado que nada que les concierna exclusivamente a ellas. Que una criaturabusque su propia gloria o dicha en preferencia a Dios es insensatez y pecado,porque es totalmente insignificante. Prefiere con ello una minucia a lo que esInfinitamente importante. Sacrifica, o trata de sacrificar, un fin que involucra lamás alta excelencia de todas las criaturas, a su propia ventaja. Sirve a la criaturaantes que al Creador. Se prefiere a sí misma antes que a Dios. Muchos teólogostratan de combinar estas diferentes perspectivas en cuanto al designio de lacreación. Dicen que el más elevado fin es la gloria de Dios, y el fin subordinado elbien de sus criaturas. O bien dicen que ambas cosas son lo mismo. Dios se proponeglorificarse a Si mismo en la dicha de sus criaturas; o promover la dicha de suscriaturas como manera de manifestar su gloria. Pero esto sólo es confundir lacuestión. El fin es una cosa; las consecuencias, otra. El fin es la gloria de Dios; lasconsecuencias de alcanzar este fin son indudablemente el mayor bien (nonecesariamente la mayor cantidad de felicidad), y este mayor bien puede incluirmucho pecado y