Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO V - NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE DIOS 295positiva no puede consistir con una voluntad preceptiva negativa; esto es, Dios nopuede decretar hacer pecar a los hombres. Pero una voluntad decretal negativapuede consistir en una voluntad preceptiva afirmativa; esto es, Dios puede mandara los hombres que se arrepientan y que crean, y sin embargo, por sabias razones.abstenerse de darles arrepentimiento. ...Por la voluntad secreta de Dios se significan sus propósitos como todaviaescondidos en su propia mente; por su voluntad revelada sus preceptos ypropósitos, hasta allí donde han sido dados a conocer a sus criaturas.[D. /Voluntad antecedente y consecuente.][E. Voluntad absoluta y condicional.]F. La voluntad de Dios como base de la obligación moral.La cuestión a tratar aquí es si las cosas son buenas o malas simplemente porqueDios las manda o las prohibe. ¿O las manda o prohibe porque son buenas o malaspor alguna otra razón que su voluntad? Según algunos, la única razón por la quealgo es bueno, y por ello obligatoria es que tiende a promover la mayor felicidad, oel mayor bien del universo. Según otros, algo es bueno si tiende a promovernuestra dicha personal. Y sólo por esta razón es obligatorio. ... En todo caso, es elyo a quien debemos toda nuestra adhesión. Otros ponen la base de la obligaciónmoral en la idoneidad de las cosas, que exaltan por encima de Dios. Hay, afirman..una diferencia eterna y necesaria entre el bien y el mal, a la que, según dicen. Diosestá tan obligado a conformarse como sus criaturas racionales.La doctrina común de los cristianos acerca de esto es que la voluntad de Dios esla base última para la obligación moral de todas las criaturas racionales. No sepuede asignar ninguna razón más elevada acerca de por qué algo sea bueno que elhecho de que Dios lo mande. Esto significa: (1) Que la voluntad divina es la únicanorma para decidir qué es lo bueno y qué es lo malo. (2) Que es su voluntad la quenos obliga, o aquello a lo que estam os obligados a conformarnos. Por la palabra«voluntad» no se denota cualquier propósito arbitrario, de manera que fueraconcebible que Dios quisiera hacer bueno lo mala y malo lo bueno. La voluntad deDias es la expresión o revelación de su naturaleza, o está determinada por ella; demanera que su voluntad, en cuanto revelada, nos da a conocer la que demandan lainfinita sabiduría y bondad. A veces las cosas son buenas simplemente porque Dioslas ha mandado; como la circuncisión y otras observancias rituales lo eran para losjudios. Otras cosas son buenas debido a la presente constitución de las cosas queDios ha ordenado, como los deberes atañentes a la propiedad, y las relacionespennanentes de la sociedad. Otras, por su parte. son buenas