Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

386 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAgloria, y cada parte subordinada del mismo con referencia al todo. Sus decretos sonlibres, por ello, en un sentido mucho más elevado que aquel en que los propósitosordinarios de los hombres son libres. Fueron formados puramente en el consejo desu propia voluntad. Él se propone y hace lo que le parece bien delante de sus ojos.3. Los decretos de Dios son libres en el sentido de ser absolutos o soberanos. Elsignificado de esta proposición es expresado negativamente diciendo que losdecretos de Dios en ningún caso son condicionales. El acontecimiento decretado essuspendido sobre una condición, pero el propósito de Dios no lo es. Esinconsecuente con la naturaleza de Dios asumir expectativa o indecisión por suparte. Si Él no ha determinado de manera absoluta lo que debe ocurrir, sino queespera hasta que se cumpla o no una condición indeterminada, entonces susdecretos no pueden ser ni eternos ni inmutables. ... La Escritura, por tanto, enseñaque Él hace todo lo que le place (Sal 115:3). El hace su beneplácito en la huestecelestial y entre los moradores, de la tierra (Dn 4:35; Sal 135:6). Todas las cosasson de Él, por medio de Él y para Él (Ro 11 :36). Se enseña de manera expresa quetos propósitos de Dios, incluso en cuanto al destino futuro de los hombres, estábasado en su benepláçito. Por cuanto todos pecaron, y quedaron destituidos de lagloria de Dios, El tiene misericordia de quien tiene misericordia. No es segúnnuestras obras, sino por su gracia que nos salva. Es de Él que estamos en CristoJesús, para que el que se gloria se glorie en Jehová (Mt 11 :26; Ro 8:29,30; 9:15-18; Ef 1:5, etc., etc.)F. Los decretos de Dios son ciertamente eficaces.Los decretos de Dios son ciertamente eficaces, esto es, aseguran elcumplimiento de lo que Él decreta. Todo lo que Dios ordene previamente tieneciertamente que suceder. La distinción entre los decretos de Dios como eficientes(o eficaces) y como permisivos no tiene relación con la certidumbre de losacontecimientos. Todos los acontecimientos abarcados en el propósito de Dios sonigualmente ciertos, sea que Él haya determinado llevarlos a cabo por su propiopoder, o simplemente que permita que sucedan por acción de sus criaturas. No eracosa menos cierta desde la eternidad que Satanás tentaria a nuestros primerospadres, y que caerian, que el que Dios enviaria a su Hijo a morir por los pecadores.La distinción en cuestión tiene referencia sólo a la relación que los acontecimientostienen con la eficiencia de Dios. Algunas cosas se propone llevarlas a cabo; otras,decreta permitir que sean llevadas a cabo. El hace el bien; El permite el mal. El esel autor de lo primero, pero no de lo segundo. Con esta explicación, la proposiciónde que los decretos de Dios son ciertamente eficaces, o que hace seguros losacontecimientos a que se refieren, se mantiene. Esto se demuestra: