Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

522 PARTE II - ANTROPOLOGÍApecaminosos y culpables sólo con respecto a nuestros propios sentimientos, nodelante de Dios, o con referencia a Su juicio. 5 Ha de quedar bien claro, para todosaquellos que no se han entregado al control de los principios panteístas en el que sebasa todo este sistema, cuán enteramente esta posición acerca de la cuestión quenos ocupa destruye toda verdadera concepción de lo que es el pecado; cuáninconsecuente es con toda responsabilidad; cómo entra en conflicto con eltestimonio de nuestra propia consciencia y con las enseñanzas de la Escritura.La teoría sensoria.... Sitúa la fuente y la sede del pecado en la naturaleza sensoria del hombre.Estamos compuestos de cuerpo y espíritu. Sea cual sea la relación entre ambos, nose pueden dejar de reconocer como siendo en cierto sentido elementos distintos denuestra naturaleza. ... «Es la enseñanza innegabIe de la historia», dice Müller, «quela eliminación de la distinción entre espíritu y naturaleza siempre acaba en lanaturalización del espíritu, y nunca en la espiritualización de la naturaleza» ... quelos hombres son gobernados universalmente, en mayor o menor grado, y siempreen un grado pecaminoso, por su naturaleza sensorial. Prefieren lo visto y temporala lo invisible y eterno. Buscan la gratificación que se debe encontrar en los objetosmateriales antes que la bendición que se halla en las cosas del Espíritu. En esto,según esta teoria, consiste la fuente y la esencia del pecado. Esta doctrina, que haprevalecido en todas las eras de la Iglesia, ha existido en diversas formas: (I) En ladel sistema maniqueo, que enseña el mal esencial de la materia. (2) En el delRomanismo posterior, que enseña que el hombre, tal como fue creadooriginalmente, estaba constituido de manera que el alma estaba sujeta al cuerpo, yque sus poderes más altos estaban subordinados a su naturaleza inferior y sensorial.En el caso de Adán, este mal original en su constitución estaba, a decir de losRomanistas, corregido por el don sobrenatural de la rectitud original. Cuandoaquella rectitud fue perdida por la caída, se hizo dominante el elemento sensorialen la naturaleza del hombre. En esto consiste su pecaminosidad habitual, y ésta esla fuente de todas las transgresiones que tienen lugar. (3) La forma más común deesta teoria es esencialmente la misma que la doctrina romana, excepto que noatribuye el predominio del cuerpo sobre el alma a la pérdida de la rectitud original.EI hecho de que los hombres están gobernados por los elementos inferiores y nopor los más elevados de su naturaleza, como cuestión de la5. Scheiermacher, Glaubenslehre. Dr. Gess, Uebersicht über das theologische System Schleiemachers.Müller, Lehre Von der Sünde, vol. I, págs. 412-437. Bretschneider, Dogmatik, págs. 14-38 del Apéndiceal Vol. I. Morell, Philosophy of Religion.