Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

194 PARTE 1- TEOLOGÍA PROPIAideas, que a su vez poseen la propiedad de recordarse unas a otras mediante laasociación mutua entre ellas». 8 ...... Lo que dijo la revista «Edinburgh Review» de Hartley hace casi setentaaños, 9 lo dice el Profesor TyndalI de los Materialistas de nuestros días: «El paso dela física del cerebro a los correspondientes hechos de la consciencia es impensable.Concediendo que un pensamiento determinado y una determinada acciónmolecular en el cerebro ocurren simultáneamente, no poseemos el órganointelectual, ni aparentemente ningún rudimento de órgano, que nos capacite parapasar mediante un proceso de razonamiento, de un fenómeno al otro. Aparecenjuntos, pero no sabemos por qué. Si nuestras mentes y sentidos fueran tanexpandidos, fortalecidos e iluminados que fuéramos capacitados para ver y sentirIas mismas moléculas del cerebro; si fuéramos capaces de seguir todos susmovimientos, agrupamientos y descargas eléctricas, si las hubiere; y siestuviéramos íntimamente familiarizados con los correspondientes estados depensamiento y sentimiento, probablemente seguiriamos estando igual de lejos de lasolución deI problema. ¿Cómo se relacionan estos procesos físicos con los hechosde la consciencia? La sima entre las dos clases de fenómenos seguiria aún igual deinfranqueable intelectualmente. Asociemos, por ejemplo, la consciencia del amorcon un movimiento en espiral diestra de las moléculas del cerebro. y la conscienciadel odio con un movimiento en espiral siniestra. Sabríamos entonces que cuandoamamos el movimiento va en una dirección, y que cuando odiamos el movimientova en la otra, pero el «Por qué» seguiria sin respuesta. Al afirmar que elcrecimiento del cuerpo es mecánico, y que el pensamiento, tal como nosotros loejercemos, tiene su correlación en los procesos físicos del cerebro, me parece quela posición del «Materialista» llega hasta allí donde la posición es sostenible. Creoque el Materialista podrá finalmente mantener esta posición contra todos losataques; pero no creo, tal como está actualmente constituida la mente humana, quepueda ir más allá de esto. No creo Que tenga derecho a decir que su agrupamientomolecular y que sus movimientos moleculares lo expliquen todo. En realidad. noexplican nada». 108. Observatíons on Man. Cap. I, sec. 2, y Morell, History of Modern Phílosophy, New York, 1848, pág.98.9. Se refiere a una crítica de la mencionada revista, aparecida en el número de Edinburgh Revíew deoctubre de 1806, pág. 157, a la teoría de Hartley acerca de la consciencia como epifenómeno deIcerebro. Recuérdese que esta Teología Sistemática fue publicada por primera vez en 1871. [N. deI T.]10. «Conferencia ante la Asociación Británica», Athenaeum, 26 de Agosto de 1868, Citado en HulseanLectures de Perowne, 1868 - Apéndice, nota A.