Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

154 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAincredulidad no pueden durar. Todo aquello que excita la naturaleza moral, sea elpeligro, o el sufrimiento, o la inminencia de la muerte, hace que la incredulidad sedisipe en un momento. Los hombres pasan del escepticismo a la fe, en muchoscasos, de manera instantánea. No, naturalmente, debido a un proceso argumental,sino por la existencia de un estado de consciencia que es irreconciliable con elescepticismo, y en cuya presencia éste no puede existir. Este hecho es ilustrado demanera continua, no sólo en el caso de los no instruidos y supersticiosos, sinoincluso en el caso de hombres de la más refinada cultura. El simple hecho de laEscritura y de la experiencia es que la ley moral escrita en el corazón es indeleble;y la ley moral en su naturaleza implica un legislador, uno de quien emana esta ley,y por quién será mantenida. Y, por ello, en tanto que los hombres sean agentesmorales, creen y creerán en la existencia de un Ser de quien dependen, y antequienes son responsables por su carácter y conducta. Es hasta ahí y en este sentidoque se debe admitir que el conocimiento de Dios es innato e intuitivo; que loshombres no necesitan que se les enseñe que hay un Dios como tampoco que existeel pecado. Pero como los hombres, hasta que son instruidos por la Palabra de Diose iluminados por su Espíritu, están ignorantes de la naturaleza y extensión delpecado, aunque sí están conscientes de su existencia, necesitan en gran maneraaquellas mismas fuentes de instrucción para recibir un conocimiento adecuado dela naturaleza de Dios y de sus relaciones con El.§2. EI conocimiento de Diosno se debe a un proceso de razonamientoLos que no están dispuestos a admitir que la idea de Dios es innata por lamisma constitución del hombre, mantienen generalmente que es una deducciónnecesaria, o al menos natural, de la razón. A veces se expone como la última y másgrande generalización de la ciencia. Así como se supone que la ley de la gravedadexplica una gran clase de fenómenos del universo, y que no sólo los explica, sinoque tiene que ser supuesta para poder comprenderlos, de la misma manera sesupone la existencia de una primera causa inteligente para dar cuenta de laexistencia del universo mismo y de todos sus fenómenos. Pero así como talesgeneralizaciones son posibles sólo para las mentes cultivadas, esta teoría del origende la idea de Dios no puede dar cuenta de su existencia en las mentes de todos loshombres, incluso de los menos educados.Otros, por tanto, mientras que consideran este conocimiento el