Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

370 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAcaótico de la teología, y en los tiempos modernos no ha sido negada por nadie másque por los Socinianos, Arrianos y Sabelianos. Antes de considerar la pruebadirecta de la doctrina de la Iglesia de que el Espíritu Santo es una persona, serábueno observar que los términos «El Espíritu», «El Espíritu de Dios», «El EspírituSanto», y, cuando Dios habla, «Mi Espiritu», o, cuando se habla de Dios, «SuEspíritu», aparecen en todas partes de las Escrituras, de Génesis a Apocalipsis.Estos y otros términos equivalentes han de ser comprendidos, evidentemente, en elmismo sentido a través de las Escrituras. Si el Espíritu de Dios que se movia sobrela faz de las aguas, que contendió con los antediluvianos, que vino sobre Moisés,que dio capacidad a artesanos, y que inspiró a profetas, es el poder de Dios,entonces el Espíritu que vino sobre los Apóstoles, que Cristo prometió enviar comoconsolador y abogado, y a quien se atribuyen la instrucción, santificación yconducción del pueblo de Dios, tiene que ser también el poder de Dios. Pero si elEspíritu es claramente revelado como una persona en las posteriores secciones dela Escritura, es evidente que las secciones anteriores tienen que ser comprendidasen el mismo sentido. No se debe tomar una parte de la Biblia por sí misma, ymucho menos uno o unos pocos pasajes, para darles una interpretación queaquellas palabras puedan recibir aisladamente, sino que la Escritura tiene queinterpretar a la Escritura. Otra observación evidente acerca de este tema es que elEspiritu de Dios es igualmente prominente en todos los pasajes de la Palabra deDios. Su intervención no aparece en ocasiones aisladas, corno la aparición deángeles, o las teofanias, de las que se hace mención aqui y allá en el volumensagrado; sino que es descrito como presente en todas partes; y operando en todaspartes. Igual podríamos borrar de la Biblia el nombre y la doctrina de Dios que elnombre y el oficio del Espíritu. Sólo en el Nuevo Testamento es mencionado cercade trescientas veces. Pero no es meramente la frecuencia con la que se menciona elEspíritu, ni la prominencia dada a su persona y obra, lo que hace que la doctrinadel Espíritu Santo sea absolutamente fundamental, sino las múltipIes e interesantesrelaciones en las que Él es descrito como teniendo con el pueblo de Dios, laimportancia y el número de sus dones, y la absoluta dependencia del creyente y dela Iglesia en Él para la vida espiritual y eterna. La obra del Espíritu en la aplicaciónde la redención de Cristo es descrita corno tan esencial como la misma redención.Por ello, es indispensable que sepamos qué es lo que la Biblia enseña acerca delEspíritu Santo, tanto en cuanto a su naturaleza como en cuanto a su oficio.Prueba de Su Personalidad.Las Escrituras enseñan claramente que Él es una persona. La personalidadincluye la inteligencia, la voIuntad y la subsistencia individual. Por ello, si se