Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

138 INTRODUCCIÓNel Espíritu mediante el uso de los medios de gracia, no es una obra sobrenatural, enel sentido restringido del término.Hay muchos teólogos que no adoptan ninguna de las teorías filosóficas acercade la naturaleza del hombre y de su relación con Dios anteriormente mencionadas.y que reciben la doctrina bíblica mantenida por la IgIesia universal de que elEspíritu Santo renueva, santifica, ilumina, conduce y enseña a todo el pueblo deDios, pero que consideran la inspiración como una de las actividades ordinarias delEspíritu. Los hombres inspirados y los no inspirados no quedan distinguidos porninguna diferencia específica. Los escritores sagrados fueron meramente hombressantos bajo la conducción de la influencia ordinaria del Espíritu. Algunos de losque adoptan esta teoría la extienden también a la revelación, pero niegan que losescritores sagrados estuvieran bajo una influencia no común a los creyentesordinarios al comunicar las verdades reveladas. Y en cuanto a aquellas seccionesde la Biblia (como los Hagiógrafos y los Evangelios) que no contienenrevelaciones especiales, deberían ser consideradas como los escritos devocionaleso narraciones históricas de hombres devotos pero falibles. ...Objeciones a la doctrina de que la inspiraciónes común a todos los creyentesEs evidente que esta doctrina es anti-escritural.1. Debido a que la Biblia establece una acusada distinción entre aquellos a losque Dios escogió para que fueran sus mensajeros. sus profetas. sus portavoces, yotros hombres. Esta teoría ignora esta distinción, por lo que respecta al pueblo deDios.2. Es inconsecuente con la autoridad afirmada por estos especiales mensajerosde Dios. Ellos hablaron en su nombre. Dias habló por media de ellos. Ellos dijeron:«Así dice el Señor». en un sentido y de una manera en que no osaría hacerloningún creyente ordinario. Es inconsecuente con la autoridad no sólo declarada conlos escritores sagrados, sino atribuida a ellos por nuestro mismo Señor. Él declaróque la Escritura no puede ser quebrantada, que era infalible en todas susenseñanzas. Los Apóstoles declaran anatema a los que no reciban sus doctrinas. Sureivindicación de una autoridad divina en la enseñanza fue confinnada por elmismo Dios en sefiales. prodigios y milagros diversos y dones del Espfritu Santo. .3. Es inconsecuente con toda la naturaleza de la Biblia. que es y profesa ser unarevelación de verdades no sólo imposibles de descubrir por la razón humana, sinoque no podrían ser percibidas por la mente del hombre por mucha que fuera susantidad. Esto es cierto no sólo de las revelaciones estrictamente proféticasrelacionadas con el futuro sino también de todas las cosas tocantes a la mente y a lavoluntad de Dios. Las doctrinas de la Biblia