Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

58 INTRODUCCIÓNla fe. Al creer, afirmamos la verdad de la proposición creída. Pero nada podemosafirmar de lo que nada conocemos. Por ello, el primer e indispensable papel de larazón en asuntos de fe es el conocimicnto, o aprehensión inteligente de lasverdades propuestas a nuestra recepción. Esto es lo que los teólogos suelen llamarel uso orgánico, o sea, instrumental, de la razón. Y acerca de esto no hay discusiónposible.Diferencia entre Conocimiento y EntendimientoPero es importante tener en mente la diferencia entre conocimiento yentendimiento, o comprensión. Un niño sabe lo que significan las palabras «Dioses espíritu». Ningún ser creado pueden comprender al Omnipotente de una maneraperfecta. Debemos conocer el plan de la salvación; pero nadie puede comprendersus misterios. Esta distinción se reconoce en todos los departamentos delconocimiento. Los hombres saben muchísimo más que lo que comprenden.Sabemos que las plantas crecen; que la voluntad controla nuestros músculosvoluntarios; que Jesucristo es Dios y hombre en dos naturalezas distintas, y unapersona eternamente; pero aquí, como en todo lo demás, nos vemos rodeados porlo incomprensible.B. La razón debe juzgar acerca de Ia credibilidad de una RevelaciónEn segundo lugar, es la prerrogativa de la razón juzgar acerca de la credibilidadde una revelación. La palabra creíble es a veces empleada popularmente paradenotar fácil de creer, esto es, probable. En su sentido propio, es antitético a loincreíble. Lo increíble es lo que no puede ser creído. Nada es increíble sino loimposible. Lo que puede ser se puede creer racionalmente (esto es, sobre una basesuficiente).Una cosa puede ser extraña, inexplicable, ininteligible, y sin embargoperfectamente creíble. Lo que es extraño o inexplicable para una mente puede serperfectamente familiar y llano para otra… La forma más escéptica de la filosofiamoderna, que reduce la fe y el conocimiento a un mínimo, enseña que todo lo queconocemos es lo incomprensible, esto es, que la fuerza existe, y que es persistente.Por ello, es bien irrazonable apremiar como objeción al cristianismo el hecho deque demande fe en lo incomprensible. 33. Unos ejemplos más modernos de la realidad de que hasta el escepticismo se ve a abocado a creerconceptos absolutamente incomprensibles es la cuestión del origen del universo. El creyente creeque Dios creó el universo por el poder de Su mandato. El incrédulo afirma que hubo un «OranEstallido» (Big Bang) al principio, en el que un átomo primordial increiblemente pequeno, quecontenía la gran masa del universo en su seno, estalló y se