Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO XIII - LOS ÁNGELES 449celestiales. La designación más común que se les da es daimones, o máscomunmente daimonia. ... En el mundo espiritual hay sólo un diabolos (diablo),pero hay muchos daimonia (demonios). Estos malos espíritus son descritos comopertenecientes al mismo orden de ser que los ángeles buenos. Todos los nombres ytítulos descriptivos de su naturaleza y poder que se dan los unos se dan también alos otros. La condición original de los mismos era de santidad. Cuando cayeron ocuál fuera la naturaleza de su pecado no se revela. La opinión general es que fuepor soberbia, en base de 1 Ti 3:6. Un obispo, dice el Apóstol, no debe ser «unneófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo», lo que esgeneralmente entendido como significando la condenación en que incurrió eldiablo por el mismo pecado. Algunos han conjeturado que Satanás fue llevado arebelarse contra Dios y a seducir a nuestra raza a negarle el acatamiento debido,por el deseo de regir sobre nuestro globo y sobre la raza de los hombres. Pero deesto no hay indicaciones en la Escritura. Su primera aparición en la historia sagradaes en el carácter de un ángel apóstata. El hecho de que haya un ángel caídoexaltado en rango y poder sobre todos sus asociados es algo que se enseñaclaramente en la Biblia. Es llamado Satanás (el adversario), diabolos, el acusador,ho poneros, el maligno; el príncipe de la potestad del aire; el príncipe de lastinieblas; el dios de este mundo; Beelzebub; Belial; el tentador; la serpienteantigua, y el Dragón. Estos y otros títulos similares lo designan como el granenemigo de Dios y del hombre, el opositor de todo lo bueno, y el propulsor de todolo malo. Es tan constantemente presentado como un ser personal que el conceptoracionalista de que se trata sólo de una personificación del mal es irreconciliablecon la autoridad de las Escrituras e inconsistente con la fe de la Iglesia. La opiniónde que la doctrina de Satanás fuente introducida entre los hebreos después delExilio, y procedente de una fuente pagana, no es menos contraria a las clarasenseñanzas de la Biblia. Es designado como el tentador de nuestros primerospadres, y es claramente mencionado en el libro de Job, escrito mucho antes delcautiverio babilónico. Además de esta descripción en términos generales deSatanás como enemigo de Dios, es especialmente descrito en las Escrituras comola cabeza del reino de las tinieblas, que abarca a todos los seres malvados. Elhombre, por su apostasía, cayó bajo el dominio de Satanás, y su salvación consisteen ser trasladado del reino de Satanás al reino del amado Hijo de Dios. Está claroel hecho de que los daimonia, presentados como sujetos a Satanás, no son losespíritus de los que han dejado esta vida, a pesar de lo que algunos han sostenido:(1) Porque son distinguidos de los ángeles elegidos. (2) Porque se dice que noguardaron su primer estado (Jud 6). (3) Por el lenguaje de 2 P 2:4, donde se diceque Dios no perdonó a los ángeles que pecaron. (4) Por la aplicación a ellos de lostítulos «principados» y «potestades», que son apropiados sólo a seres quepertenecen al orden de los ángeles.