Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

554 PARTE II - ANTROPOLOGÍAo la idoneidad de las cosas, sino la naturaleza y voluntad de Dios. La Ley, tal comose revela a la conciencla, implica un legislador, un ser de cuya voluntad es laexpresión, y que tiene el poder y el proposito mantener en vigor todas susdemandas. Y no sólo esto, sino uno que, por la misma perfección de su naturaleza,tiene que mantenerlas en vigor. Es en vano argumentar en contra de estasconvicciones. Es en vano decir, No hay Dios, no hay un Ser de quién dependamos,y ante quién somos responsables de nuestro carácter y conducta.Alcance de las demandas de la Ley.La siguiente pregunta es: ¿Qué demanda esta ley? Ésta es la cuestión acerca dela que se ha dado mayor diversidad de opiniones y sobre las diversas respuestasrecibidas se han fundamentado sistemas de teologia así como de moral. Larespuesta dada por la conciencia insofisticada e ilustrada de los hombres, y por lapalabra de Dios, es que la ley exige una completa perfección, o la totalconformidad de la naturaleza moral y conducta de una criatura racional a lanaturaleza y la voluntad de Dios. Se nos manda que amemos a Dios con todo elcorazón, con toda el alma, con toda nuestra fuerza, y con toda nuestra mente, y anuestro prójimo como a nosotro mismos. Esto Implica una total congenialidad conDios; la consagración sin reservas de todos nuestros poderes a su servicio, y laabsoluta sumisión a su voluntad. No se puede demandar nada más que esto aninguna criatura. Ningun ángel o santo glorificado puede ser o hacer más que esto,y esto es lo que la ley demanda de toda criatura racional, en todo tiempo y en cadaestado de su ser. En un sentido esta obligación está limitada por la capacidad (noen el sentido teológico moderno del término) de la criatura. La capacidad de unniño es menor que la de un cristiano adulto, o que la de un ángel. Puede conocermenos. Puede contener menos. Está en un escalón inferior de ser. Pero lo que la leydemanda es la perfección moral absoluta del niño del adulto o del ángel: Y estaperfección incluye la total ausencia de todo pecado y la total conformidad de lanaturaleza a la imagen y voluntad de Dios. Y así como ésta es la doctrina de laBiblia, así lo es también la enseñanza de la conciencia. Cada hombre, o al menoscada cristiano, siente que peca o que es pecaminoso siempre y cuando no alcance auna total conformidad a la Imagen de Dios. Siente que la languidez, la frialdad delos afectos, el defecto en el celo, y la carencia de humildad, de gratitud, dedocilidad, de longanimidad y de benevolencia son en él de la naturaleza delpecado. ... Si es correcto este pnincipio, si la ley exige la plena conformidad a lanaturaleza y voluntad de Dios, de ello sigue:1. Que no puede haber perfección en esta vida. Cada una de las formas deperfeccionismo que ha prevalecido jamás en la Iglesia está basada bien en la