Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO V - CATOLICISMO Y LA REGLA DE LA FE 111enseñaba, como ahora lo enseña Roma, que el Hijo es consustancial con el Padre.El hecho de que algunos disintieran en aquel tiempo, o que más se unieran prontoen la disidencia; o que, al cabo de pocos años en el Oriente los que disentían fueranmayoría, no se considera como invalidación de la decisión de aquel Concilio comola decisión de la Iglesia, porque una mayoría de los obispos, como cuerpo, estabanen favor de .a doctrina Nicena.Entonces, por paridad de razonamiento, las decisiones de dos concilioscoetâneos, uno en Seleucia en Oriente, y otro en Ariminum en Occidente,incluyendo a casi ochocientos obispos, y cuyas decisiones fueron ratificadas por lagran mayoría de los obispos de la iglesia entera (incluyendo a Liberio, Obispo deRoma), tienen que ser aceptadas como la ensefianza de la Iglesia visible en aquelperíodo. Pero aqueIlas decisiones, en base de los juicios anteriores y posteriores deIa Iglesia, fueron heréticas. Se ha apremiado que e11enguaje adoptado por elConcilio de Ariminum admite una interpretación ortodoxa. En respuesta a ello essuficiente con decir: (1.) Que fue redactado, propuesto y defendido por losconfesos oponentes del Credo Niceno. (2.) Que fue resistido con tesón por parte delos defensores de aquel credo, y que se renunció a ello tan pronto como estosúltimos lograron el controI. (3.) Que el mismo Sr. Palmer admite que el Conciliorepudió la palabra «consustancial» como expresión de la relación del Hijo con elPadre. Pero éste era precisamente el punto bajo discusión entre los ortodoxos y lossemiarrianos. Oregorio Nazianceno ... Jerónimo ... afirmaban que todo el mundo sehabía vuelto arriano, y que todas las iglesias estaban en posesión de herejes. Estasdeclaraciones deben tomarse con prudencia, pero demuestran que la gran mayoríade obispos habían adoptado el Credo Arriano o semi-Arriano. Atanasio semanifesta en los mismos términos. ... [y] Vicente de Lerino. A estos antiguostestimonios se podría añadir una buena cantidad de modernas autoridades. Damossólo el testimonio del doctor Jackson, uno de los más distinguidos teólogos de laIglesia de Inglaterra: «Después de esta defección de la Iglesia de Roma en elobispo Liberio, todo el imperio romano quedó cubierto de arrianismo». 10Cualquiera que sea la duda acerca de los detalles, no puede dudarse del hechogeneral de esta apostasía. Por apartamiento de la verdad, por las artes del partidodominante, por la influencia del emperador, la gran mayoría de los obispos seunieron en la condena de Atanasio y en suscribir una fórmula de doctrina redactadaen oposición al Credo Niceno; fórmula que fue después rechazada y condenada;una fórmula por causa de la cual el Obispo de Roma fue desterrado durante dosaños por no querer firmarla, siendo restaurado a su sede cuando consintiósuscribirla. Entonces, si aplicamos a10. On the Church, pág. 160. Editado por W. Goode, Philadelphia. 1844.