Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VII - LA DIVINIDAD DE CRISTO 337B. Los otros libros históricos del Antiguo Testamento.En Éxodo 3 tenemos el relato de la revelación de Dios a Moisés en el MonteHoreb. Se dice que «se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego enmedio de una zarza». Y Moisés se volvió para ver esta gran visión, «ViendoJehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la Zarza, ... Y dijo: No teacerques; quita tus sandalias de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santaes. Y dijo: Yo soy e1 Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios deJacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios».Aqui el Ángel de Jehová es idéntico con Jehová, y es declarado ser el Dios deAbraham, de Isaac y de Jacob. La distinción personal entre Jehová y el Ángel deJehová (esto es, entre el Padre y el Hijo, como estas personas son designadas enotras partes, y generalmente en las Escrituras posteriores), es claramentepresentada en Éx ,1.3:20, donde se dice: «He aqui yo envio mi Ángel delante de tipara que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado.Portate bien delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonarávuestra rebelión, porque mi nombre está en él». Esta última frase equivale a decir:«Yo estoy en él». Por el nombre de Dios se significa frecuentemente a Dios mismocomo manifestado. Del templo se dice, en 1 R 8:29, «Mi nombre estará alli», estoes, «alli moraré». Como se dice en el Nuevo Testamento que el Padre envia alHijo, y que está en Él, asi aqui se dice que ,Jehová envia el Ángel de Jehová, y queestá en él. Y como el Hijo del Hombre tenia poder en la tierra para perdonar lospecados, asi el Ángel de Jehová tenía autoridad para perdonar o castigar según subeneplácito. ... Que el Ángel de Jehová es una persona divina se manifiestaadicionalmente del relato dado en Éxodo 32 y 33, de lo que Dios le dijo a Moisésdespués que el pueblo pecara al adorar el becerro de oro. Como castigo de aquelIaofensa, Dios amenazó con no acompañar ya más al pueblo de manera personal.Como consecuencia de esta manifestación del desagrado divino, toda lacongregación se reunió delante de la puerta del Tabemáculo, y se humillarondelante de Dios. Y Jehová descendió y habló con Moisés cara a cara como unhombre habla con su amigo. Y Moisés intercedió por el pueblo, diciendo: Si tupresencia no ha de ir con nosotros, no nos saques de aqui. Jehová le dijo: Mipresencia (esto es, yo mismo) irá contigo, y te haré descansar. Esto muestra queuna persona divina, Jehová, habia previamente conducido al pueblo, y que ante suarrepentimiento prometió proseguir con ellos. Esta persona, llamada el Angel deJehová, el mismo Jehová, es llamado, en Is 63:9, «el Ángel del rostro de Jehová»,esto es, el ángel o el mensajero que es la imagen de Dios. Por ello, dificilmentepuede dudarse de que este ángel era el Hijo de Dios, enviado por Él, y por ellollamado su ángel; el que en Isaías