Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - TEORÍAS ANTITEÍSTAS 207resultado de las fuerzas moleculares del protoplasma que la exhibe. Y si es así,tiene que ser cierto, en el mismo sentido y en el mismo grado, que lospensamientos que estoy ahora exponiendo, y los pensamientos de los lectores sonrespecto a ellos, son la expresión de cambios moleculares en aquella materia de lavida que es la fuente de nuestros otros fenómenos vitales».23 «Además», prosigueél, «considero demostrable que es totalmente imposible probar que nada, sea lo quesea, no pueda ser el efecto de una causa material y necesaria, y que la lógicahumana es igualmente incompetente para demostrar que cualquier acción searealmente espontánea. Una acción verdaderamente espontánea es una quesupuestamente carece de causa [esto es, ninguna causa material, porque Huxley noadmite ninguna otra clase de causa]; y el intento de demostrar una proposiciónnegativa como ésta es evidentemente absurdo. Y asi, en tanto que es de este modouna imposibilidad filosófica demostrar que cualquier fenómeno dado no es elefecto de una causa material, cualquiera que esté familiarizado con la historia de laciencia admitirá que su progreso en todas las edades ha significado, y ahora másque nunca, la extensión del dominio de lo que llamamos materia y causalidad, y lacorrespondiente eliminación de lo que llamamos espíritu y espontaneidad de todoslos ámbitos del pensamiento humano». 24 «Después de todo, ¿qué conocemos deesta terrible «materia», excepto que es un hombre por la desconocida e hipotéticacausa o condición de estados de consciencia? En otras palabras la materia y elespiritu son sólo nombres para los substratos imaginarios de grupos de fenómenosnaturales». 25 «Con tanta certidumbre como que el futuro brota del pasado y delpresente, así la fisiología del futuro extenderá gradualmente el reino de la materia yde la ley hasta que sea coextensiva con el conocimiento, con los sentimientos y conlas acciones.26 Cita la exhortación tan citada de Hume, y recomiendaenérgicamente «el muy sabio consejo» que contiene. «Si tomamos en nuestrasmanos», dice Hume, «cualquier volumen acerca de teologia o de metafísicaescolástica, por ejemplo, preguntémonos: ¿Contiene algún razonamiento abstractoacerca de cantidades y de números? No. ¿Conticne algún razonamientoexperimental acerca de cuestiones de hecho o de existencia? No. Echadlo, pues, alfuego; porque no puede contener nada sino sofismas e ilusiones». 27 La historia dela especulación humana no da una confesión más explícita23. Lay Sermons, págs. 151, 152.24. Ibid., págs. 155, 156.25. Ibid., pág. 157.26. Ibid., pág. 156.27. Hume, Works, edición de Edinburgo. 1826, IV., pág. 193.