Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

492 PARTE II - ANTROPOLOGÍAaunque no todos descendidos de Adán. Y ésta es la opinión de alguno distinguidosnaturalistas. Sin embargo, la doctrina Escritural acerca del hombre es que la razano es sólo la misma en clase, sino la misma en origen.Todos son hijos de un padre comun, y tienen una naturaleza comun.[§1. Concepto de Especie.][§2. Evidencias de Ia identidad de las Especies.][§3. Aplicación de estos criterios al hombre.]§4. El argumento filológico y moral.... Una de las realidades desafortunadas que ha acompañado a esta controversiaes que ha sido dejada demasiado en manos de los naturalistas de hombresentrenados a considerar casi exclusivamente la material, o como mucho lo queentra dentro del área de la vida natural. De esta manera, se vuelven unilaterales, ydejan de tener en cuenta todos los aspectos del caso o de estimar de manera debidatodos los datas que entran en la solución del problema. Así, Agassiz ignora todoslos hechos relacionados con las lenguajes, con la historia y con el carácter mental,moral y religioso y la condición del hombre. Por ello, llega a conclusiones que unadebida consideración de estas datos habría hecho imposibles.La ciencia de la filología comparada está basada en unas leyes tan ciertas yautorizadas como las de la naturaleza. El lenguaje no es un producto del azar: Esesencialmente distinto de gritos instintivos o de sonidos inarticulados. Es unaproducción de la mente, tremendamente compleja y sutil. Es Imposible que razasenteramente distintas tuvieran el mismo lenguaje. Es totalmente cierto por elcarácter de las lenguas francesa, españolas e italiana, que estas naciones son, engran medida, descendientes comunes de la raza latina. Por ello, cuando se puedemostrar que las lenguaje de las diferentes razas o variedades de hombres sonradicalmente los mismos, o derivados de un tronco comun, es imposible dudarracionalmente que descienden de un linaje comun. Por ello, la unidad de lenguajedemuestra la unidad de especie porque demuestra unidad de origen. Por otra parte,la diversidad de lenguaje no demuestra diversidad ni de especie ni de origen, porcuanto esta diversidad puede deberse a otras causas como por ejemplo la confusiónde lenguas en Babel, o por la antigua y continuada separación de diferentes tribus.Sin embargo, el punto a apremiar ahora es éste: Hay naturalistas que, comoAgassiz, y sobre principios meramente zoológicos, han decidido que es másprobable (no que sea necesariamente cierto, smo simplemente que es másprobable) que las