Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO IV – MISTICISMO 71Difiere dela doctrina de «la guía del Espíritu»Tampoco se debe confundir el misticismo con la doctrina de la conducciónespiritual. Los cristianos evangélicos admiten que los hijos de Dios son conducidospor el Espiritu de Dios; que sus convicciones en cuanto a la verdad y el deber, sucarácter interior y conducta exterior, quedan moldeados por su influencia. Sonniños incapaces de guiarse a si mismos, conducidos por un Padre siempre presentede sabiduría y amor infinitos. Esta conducción es en parte providencial, ordenandosus circunstancias externas; en parte por medio de la Palabra, que es una lámparapara sus pies; y en parte por la influencia interior del Espiritu en la mente. Estoúltimo, sin embargo, es también por medio de la Palabra, haciéndola inteligible yefectiva, trayéndola de manera adecuada al recuerdo. Dios conduce a su pueblo concuerdas de hombre, esto es, en conformidad a las leyes de su naturaleza. Esto esmuy diferente de la doctrina de que el alma, al darse pasivamente a Dios, quedallena de toda verdad y bondad; o de que en emergencias especiales quedacontrolada por impulsos ciegos, irracionales.Difiere de la doctrina de «la Gracia Comúm>Finalmente, el misticismo difiere de la doctrina de la gracia común mantenidapor todos los agustinianos, y de la de la gracia suficiente rnantenida por lasarminianos. Todos los cristianos creen que asi como Dios está presente en todaspartes en el mundo material, conduciendo la operación de las causas segundas demanera que aseguran los resultados que ÉI se propone, asi su Espíritu está en todaspartes presente con las mentes de los hombres, excitando al bien y reprimiendo elmal, y controlando de una manera eficaz el carácter y la conducta de los hombres,de una manera consecuente con las leyes de los seres racionales…. Hay pocaanalogia, sin embargo, entre esta doctrina de gracia común o suficiente y elmisticismo tal como se ha manifestado en la historia de la Iglesia. Lo primerosupone una influencia deI Espíritu en todos los hombres de una manera análoga aIa eficiencia providencial de Dios en la naturaleza; lo segundo, una influenciaanáloga a la concedida a los profetas y apostoles, involucrando a una la revelacióny la inspiración.[§2. El misticismo en la Iglesia Primitiva]§3. EI misticismo durante la Edad MediaLos místicos evangélicosBernardo de Claraval, Hugo y Ricardo de San Victor, Gerson, Tomás a Kempisy otros, son comunmente asignados a la clase de místicos