Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO IX – LlBRE ALBEDRÍO 6453. Una tercera forma de necesidad incluye todas aquellas teorias que sobreseenla eficiencia de las segundas causas, atribuyendo todos los acontecimientos a laagencia inmediata del la primera causa. Esto, naturalmente, lo hace el Panteísmoen todas sus formas, tanto si meramente hace de Dios el alma del mundo, yatribuye todas las operaciones de la naturaleza y todas las acciones de los hombresa su actividad inmediata, como si contempla al mundo mismo como Dios, como sihace de Dios la única sustancia de la que la naturaleza y la mente son losfenómenos. Según todas estas posturas, Dios es el único agente; todas lasactividades son sólo modos diferentes en los que se manifiesta la actividad de Dios.Bajo el mismo encabezamiento se corresponde la doctrina de que la acción deDios en la preservación del mundo es una creación continuada. Este tipo dedescripción es desde luego adoptado frecuentemente como figura retórica porteólogos ortodoxos; pero si se toma literalmente implica la total ineficiencia detodas las causas segundas. Si Dios crea el mundo exterior en cada momentosucesivo, Él tiene que ser el autor inmediato de todos sus cambios. No hayconexión entre lo que precede y lo que sigue, entre lo antecedente y loconsecuente, entre causa y efecto, sino sucesión en el tiempo; y cuando se aplica almundo interior, o al alma, necesariamente tenemos la misma consecuencia. Elalma, en cua1quier momento determinado, existe sólo en un cierto estado; y si escreada en este estado, entonces la energía creativa es la causa inmediata de todossus sentimientos, cogniciones y acciones. El alma no es un agente; es sólo algo queDios crea en una forma determinada. Toda continuidad de ser, toda identidad ytoda eficiencia quedan perdidos; y el universo de la materia y de la mente viene aser sólo la continuada pulsación de la vida de Dios.Estrechamente relacionada con la doctrina de una creación continua es el«esquema del ejercicio». Según esta teoria el alma es una serie de ejercicioscreados por Dios. El alma como tal no existe, ni el yo, sino sólo unas ciertaspercepciones que se suceden unas a otras con asombrosa rapidez. Hume niega todacausa real. Todo lo que sabemos es que estas percepciones existen, y que existenen sucesión. Emmons dice que Dios las crea. Naturalmente, es en vano hablar de lalibertad del hombre en producir los actos creadores de Dios. Si Él crea nuestrasvoliciones en vista de motivos, se trata de sus acciones, y no de las nuestras. Ladiferencia entre este sistema y el Panteísmo es poco más que nominal.Contíngencía.Directamente opuesta a todos estos esquemas de necesidad se levanta ladoctrina de la contingencia, que ha sido mantenida bajo diferentes nombres yvariamente modificada. A veces es llamada la libertad de la indiferencia, por